蔡中郎集
蔡中郎集 作者
[东汉] 152年-192年 蔡邕著
蔡中郎集 说明
汉代诗文别集。10卷；外集4卷。蔡邕著。 蔡邕于初平元年(190)拜左中郎将，故世称“蔡中郎”。 《后汉书》本传称其“所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆埶》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世”。 《隋书·经籍志》著录为12卷，注曰梁有20卷，录1卷，《旧唐书·经籍志》仍作20卷，《宋史·艺文志》仅著录为10卷。原集久佚，今存皆后人辑本，分卷各有不同。如明汪士贤《汉魏六朝名家集》本作8卷；明张溥《汉魏六朝百三名家集》本作2卷；明叶绍泰《增定汉魏六朝别解》本则不分卷；清丁福保《汉魏六朝名家集初刻》本作12卷。较好的辑本是清聊城杨氏《海源阁丛书》本，分作10卷，外纪1卷，外集4卷，《四部备要》本即据此本排印；《十万卷楼丛书》本题作《蔡中郎文集》，分为10卷，外传1卷，《四部丛刊》本即据此影印；清雍正中陈留刊本分作6卷，《四库全书》本即据此本过录；明嘉靖二十七年(1548)杨贤刻本亦为6卷。诸本所收作品数量亦互有出入。《四库全书》本收诗文94篇，首有欧静序；卷1为《独断》；卷2为上书、奏议、祝颂之文；卷3收《释诲》、《明堂月令论》、《月令问答》以及《樽铭》、《警枕铭》等；卷4为赋、诗，收《述行赋》、《短人赋》、《汉津赋》、《协和婚赋》、《笔赋》、《琴赋》、《弹琴赋》(一作颂)、《弹棋赋》、《胡栗赋》、《篆埶》、《隶埶》、《饮马长城窟行》、《答元式诗》、《翠鸟诗》；卷5至卷6收碑、铭、诔赞等。
卷一
故太尉桥公庙碑
光光列考，伊汉元公，克明克哲，实睿实聪，如渊之浚，如岳之嵩。威壮虓虎，文繁雕龙，抚柔疆垂，戎狄率从，敷教中夏，五典攸通，帝谓我后，朕嘉君功。命君三事，时亮天功。公拜稽首，翼翼惟恭，左右天子，祗厥勋庸，庶绩既熙，黎民时雍，上下谧宁，八方和同，丕显伊德，作宪万邦。
公讳玄，字公祖，少辟孝廉，辟司徒大将军府，为侍御史。牧一州，典五郡，出将边营，入掌机密，历三卿，同三司。享年七十五。光和七年夏五月甲寅，以太中大夫薨于京师。朝廷所吊赠，如前傅之仪。九月乙卯，葬于某所，三孤故臣门人，相与述公之行。咨度礼则，文德铭于三鼎，武功勒于征钺。官簿次弟，事之实录，书于碑阴，以昭光懿。
桥氏之先，出自黄帝。帝葬于桥山，子孙之在不十二姓者，咸以为氏。汉兴，以礼乐为业。高祖讳仁，位至大鸿胪，列名于儒林。祖侍中广川相，考东莱太守。公禀性贞纯，幼有弘姿；刚而不虐，威而不猛，闻仁必行，睹义斯居。文以典术，守以纯固。弱冠从政，当官而行。刺史周公辟举从事，所部二千石受取有验。公纠发赃罪，致之于理。时有椒房贵戚之托，周公累息。公不为之动。史鱼之劲直，山甫之不阿，于是始形。举孝廉，除郎中洛阳左尉。特进颍阳侯梁不疑为河南尹，当以事对。是时畏其权宠，而为之屈辱者多矣。公不折节，解印绶去。辟司徒，举高弟，补侍御史，以诏书考司隶校尉赵祁事，廷尉郭贞私与公书，非接使衔命之仪。公封书以闻，贞以文章得用鬼薪，公离司寇，辟大将军梁公幕府，屡以救正。干其隆指，将军嘉之，无言不雠。又以高弟补侍御史，在职旬月，羌戎匪茹，震惊陇汉，四府举公，拜凉州刺史，威名克宣，凶虏革心，清风席卷，至则无事。车师后部阿罗多、卑君相与争国，兴兵作乱。公遣从事牛称何传轻车骑，奉辞责罪，收阿罗多、卑君，系炖煌正处以闻，阿罗多为王，卑君侯，称以奉使副指，除侯部候，不动干戈，挥鞭而定西域之事，人以为美谈。又值馑荒，诸郡饥馁，公开仓廪以贷救其命，主者以旧典宜先请。公曰：“若先请，民已死。”廪讫乃上之，诏报曰：“边谷不得妄动。玄擅出，于是玄有汲黯忧民之心，后不以为常。”公达于事情，剖断不疑。皆此类也。
迁齐相，视民如保赤子，讨恶如赴水火。刑明赏遂，民知劝惧。临淄令赂之赃多，遂正其罪，受鞫就刑，没齿无怨，竟以不先请免官。徵拜上谷太守。民有父字俱行，凶人人恶言当道，晓之不止，其子杀之而捕得，公以其见侮辨直，不举文书，以遇赦令。蕃县有帝舜庙，以故事斋祠。户曹史张机有惩罚，货祠巫自托，以舜命约公，云不得谴。公觉其奸态，收考首伏。即日伏辜，迁汉阳太守。上邽令皇甫祯。赃罪明审，收考髡笞，死于冀市。后以病去，徵拜议郎司徒长史。循王悝，桓帝同产，以怀逆谋，黜封瘿陶王。以公长于襟带，拜钜鹿太守，悝畏怖明宪，检于静息，自将作大匠徵，未到而章谤先入，故转拜议郎，遂用免官。徵度辽将军，迁河南尹少府大鸿胪司徒司空，托病而去。悉引众灾，虽非己负，公皆以自克逊位。岁馀拜尚书令，时河间相盖升，以朝廷在藩国时邻近旧恩，历河南太守太中大夫。在郡受取数亿以上，创毒深刻，公表升会放狼籍，不顾天网，损辱国家，为上招怨，当肆市朝，以谢兆民。幸遇赎令，罪除恶在，可免升官，禁锢终身，没入财赂非法之物，以充帑藏。惩戒群下，连表上不纳，而升迁为侍中。公称病辞。徙拜光禄大夫，复拜太尉，如前逊位，复拜少府，病不就职。拜太中大夫。
凡所获禄，皆公府特表送，临难受位，自九列之后，乃以丕貤，公纪纲张弛，勇决不回，析见是非，明作速于发机，燕居从容，申申夭夭，和乐宽裕，爱士亲仁，凡见公容貌，闻公声音，莫不熙怡悦怿，思乐模则，来者忘归，去者愿还，雅性谦克，不吝于利欲，虽众子群孙，竝在仕次，曾无顺媚一言之求，身歾之日，无获大位，在百里者，莫得好县，比方公孙，未有若兹者也，初公为舍于旧里，弟卒，推与其孤，至于即世，柩殡无所，清俭仁与之效，于斯为著，巍巍乎若德，允世之表仪也已。
东鼎铭
维建宁三年秋八月丁丑，延公于玉堂前廷，乃诏曰：“其以大鸿胪桥玄为司空。”再拜稽首以让。帝曰：“俞往哉！”三让然后受命。公乃虔恭夙夜，帝采勤施八方，旁作穆穆，以对扬天子丕显休命。曰在先民，毗于天子，罔不著其股肱。毕其思心，式率天行，式昭德音，公亦克绍厥猷。鉴于法，罔敢不法；鼎于诚，罔敢不法；鼎于诚，用总是群后。保乂帝家，勋在方策，民咸曰休哉！惟帝念功，越若来二月丁丑，迁于司徒。
中鼎铭
维建宁四年三月丁丑，延公登于玉堂前廷，乃制诏曰：“其以司空桥玄为司徒。”公拜稽首以让。帝曰：“俞往哉！”三让然后受命。公允迪厥德，宣力肆勤，战战兢兢，以役帝事，越其所以率夫百辟，媚于天子。天子曰：“都慎厥身修思永，同寅协恭，以和天衷，德则昭之，违则塞之。”回乃不敢不弼，枉乃不敢不匡，股肱之事既充，三事之繇允备。灾眚作见，乃引其责。曰：“凡庶徵不若，彝伦不叙，是惟臣之职，祗以疾告表。”越十月庚午记此。
西鼎铭
维光和元年冬十二月丁巳，延公入崇德殿前，乃制诏曰：“其以光禄大夫玄为太尉。”公拜稽首曰：“臣闻之，三让莫或克从，臣不敢辞。臣犬马齿七十，可以生，可以死，其戮力闲私，悉心在公，以尽为臣之节。”于时侍从陛阶，与闻公之昌言者，莫不惕厉，如履薄冰，既乃碑表百代。
黄钺铭
孝桓之季年，鲜卑入塞钞，盗起匈奴左部，梁州叛羌逼迫兵诛，淫衍东夷。高句骊嗣子伯固，逆谋竝发，三垂骚然，为国忧念，四府表桥公。昔在凉州，柔远能迩，不烦军师，而车师克定。及在上谷汉阳，连在营郡，膂力方刚，明集御众，徵拜度辽将军，始受旄钺钲鼓之任，捍御三垂。公以吏士频年在外，勤于奔命，人马疲羸挠钝。请且息州营横发之役，以补困惫。朝廷许之，于是储廪丰饶，室磬不悬，人逸马畜，弓劲矢利，而经用省息，官有馀资。执事无放散之尤，簿书有进入之赢。治兵示威，戎士踊跃，旌旗曜日，金鼓霆奋。守有山岳之固，攻有必克之势。羌戎授首于西疆，百固冰散于东邻。鲜卑收迹，烽燧不举，眎事三年，马不带鈌。弓不受彄，是用镂石假象，作兹征钺军鼓，陈之东阶，以昭公文武之勋焉。铭曰：“帝命将军，秉兹黄钺，威灵振耀，如火之烈。公之在位，群狄斯柔，齐斧罔设，人士斯休。”
太尉桥公碑
公讳玄，字公祖，梁国睢阳人也。大鸿胪之曾孙，广川相之孙，东莱太守之元子也。膺受纯性，诞有奇表，岐疑而超等，总角而逸群。至于初绅，高明卓异，为众杰雄。其性疾华尚朴，有百折而不挠，临大节而不可夺之风。经艺传记，周览博涉，瓌琦在前，靡所不识。当世是以服重器，归高名，州郡交请，待以访断。历端首则义可行，处爪牙而威以布。察孝廉，除郎中洛阳左尉，以公事去，辟司徒，举高弟侍御史，直道而往，用免其任。辟大将军，四府表拜凉州刺史，迁齐相，以公事去，诏书印绶，即家拜上谷太守，迁汉阳太守，徵拜议郎，司徒长史，钜鹿太守，被诏书为将作大匠，为受罚者所章，拜议郎，即徵拜度辽将军，迁河南尹少府大鸿胪，遂陟司空、司徒，托疴逊位。起家拜尚书令，以疾笃称，拜光禄大夫，后拜太尉，久病自替。复为少府太中大夫。春秋七十五。光和七年五月甲寅薨。
公性质直，不惮强御。在宪台则有尽规之忠，领州郡则有虎胗之威。其拔贤如旋流，讨恶如霆击。每所临向，清风光翔，远近豫震，兹可谓超越众庶，彰于远迩者已。于是故吏司徒博陵崔烈，廷尉河南吴整等，以为至德在己，扬之由人。苟不皦述，夫何考焉！乃共勒嘉石，永昭芳烈，遂作颂曰：“赫矣桥父，秉文握武，内为宗干，出为藩辅，在宪弹枉，竟由厥矩，允牧于凉。刘彼裔土，爰将度辽，亦用齐斧。敷教四畿，旋统京宇，敦兹五服，众庶是与。膺践七命，翼我哲圣，登空补衮，陟徒训敬。尹尉清宸，熙帝之政，终始为贞，典章以定。遗爱在民，皇哀其命，立石刊铭，莫逸斯听。魂而有灵，万亿其盛。”
朱公叔谥议
汉益州刺史南阳朱公叔卒，门人陈季圭等议所谥，云宜曰忠文子，陈留蔡邕议曰：昔在圣人之制谥也，将以劝善彰恶，俾民兴行，贤愚臧否，依事从实。虽文武之美，幽厉之秽，罔不具存。自王公以降，至于列国大夫，皆用配号，传于无穷。秦以世言谥而黜其事，汉兴以来，惟天子与二等之爵，然后有之。公卿大臣，其礼阙焉。历世弥久，莫之或修。益州府君贯综典术，率由旧章，始与诸儒考礼定议。加陈留府君以益州之谥。是后览之者，亦无闲焉。今子亶纂袭前业，不忘遗则，孝既至矣，礼则宜之。谨览陈生之议，思忠文之意，参之群学，稽之谥法。夫万类莫贵乎人，百行莫美乎忠。故夏后氏正以人统，教以忠德，然则忠也者、人德之至也。而犹有三焉。孔子曰：“进思尽忠。”又曰：“臣事君以忠。”奉上之忠也。曰：“为人谋而不忠乎！”又曰：“忠焉能勿诲乎！”谋诲之忠也。《春秋左氏传》曰：“小大之狱必以情。”情、“忠之属也。”又曰：“上思利人曰忠。”抚下之忠也。三者人之则，而忠行乎其中，益州府君自始事至没身，忠言不辍乎口，忠谋不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢。策合神明，蹇蹇之谏，文章具存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善导，出自一心疑不我听者，果有踬覆不测之祸。谋诲忠矣。爰牧冀州，时值凶荒，劳心苦思，勤恤度事，诛毙贪暴，纠戢贵党。虽则强御，当官能行。夫岂淫刑，将有利也。发墓盗柩，议而不罪。夫岂漏奸，察以情也，抚下忠矣。
位在牧伯，职据纳言，秉权食禄，实有年数，而居无畜好。财货不益，旧粝食布衾，概谓之精丽者。昔鲁季孙行父卒，宰庀家器，无衣帛之妾，无食粟之马。君子曰：“相三君矣。而无私积，可不谓忠乎。”而谥曰文子。《春秋外传》曰：“忠、文之实也。”然则文、忠之彰也。忠以为实，文以彰之。事通议合，两名一致。是贞俭之称文也。“邾子蘧蒢，卜迁于绎。史曰：‘利于民不利于君。’公曰：‘民苟利矣，孤亦与焉。’”于是迁而遂卒。谥曰文公。是危身利民之称文也。卫大夫孔圉谥曰文子。子贡疑焉。惟“敏而好学、不耻下问”，仲尼与之。是勤学好问之称文也。府君所在，屡以忤违，阽以深患，苟除民害，死生以之，前后三黜，一罹胥靡。于身危矣。兼包六典，命世作师，犹复宗事赵叟，示有攸尊，能下问矣。有一于此，犹可以称，况乃忠兼三义，文备三德，于古志不悖，而谥法亦曰宜矣。本议曰忠文子。按古之以子配谥者，鲁之季文子、孟懿子，卫之孙文子、公叔文子，皆诸侯之臣也。至于王室之卿大夫，其尊与诸侯竝，故以公配。《春秋》曰：“刘卷卒。葬刘文公。”《公羊传》曰：“刘卷者何？天子大夫也。”《经》又曰：“王子虎卒。”《左传》曰：“王叔文公卒，而如同盟，礼也。”此皆天子大夫得称，其礼与同盟诸侯敌体故也。
又礼缘臣子咸欲尊其君父，故虽侯伯子男之臣，自称其君，咸得曰公。及其卒也，异国之人称之皆然。是以邾子许男称公以葬。《春秋》之正义也。以例言之，则府君，王室亚卿也。有王叔刘氏之比，以臣子之辞言之。则有邾许称公之文，虽无土而其位是也。今曰公犹可，若称子则降等多矣。惧礼废日久，将诡时听。周有仲山甫伯阳嘉父，优老之称也。宋有正考父，鲁有尼父，配谥之称也。《春秋》曰孔父，子曰伯某父。亡之称也。父虽非爵，号与天子诸侯咸用优贤礼同。顺乎门人臣子所称之宜。可于公父之中，择一处焉。使不得称子而已。
鼎铭
忠文朱公名穆，字公叔，有殷之胄。微子启以帝乙元子，周武王封诸宋，以奉成汤之祀。至元子启生公子朱，其孙氏焉。后自沛迁于南阳之宛，遂大于宋，爵位相袭。烈祖尚书令，肃宗之世，守于临淮。考曰先生，实为陈留太守。乃及忠文，克明慎德，以绍服祖祢之遗风，悉心臣事，用媚天子，显允其勋迹。寻综六艺，契阔驰思，所以启前惑而觉后疑者。亹亹焉虽商偃其犹病诸？初举孝廉，除郎中尚书侍郎，独念运际存亡之要。乃陈五事，谏谋深切，退处畎亩，以察天象，验应著焉。孝顺晏驾，贼发江淮。时辟大将军府，实掌其事，用拜宛陵令，非其好也。遂以疾辞，复辟大将军，再拜博士高弟，作侍御史。明司国宪，以齐百僚，矫枉董直，罔肯阿顺，以黜其位，潜于郎中，群公竝表。乃迁议郎，登于东观。纂业前史。于是冀州凶荒，年馑民匮，而贪婪之徒，乘之为虐。锡命作牧，静其方隅，乃摅洪化。奋灵武，昭令德，塞群违。贞良者封植，残戾者芟夷。去恶除盗，无俾比而作慝，用陷于非辜。复徵拜议郎，病免官。徵拜尚书，清一以考其素，正直以醇其德。出纳帝命，乃无不允。虽龙作纳言，山甫喉舌，靡以尚之。享年六十有四。汉皇二十一世延熹六年夏四月乙巳，卒于官。天子痛悼，诏曰：“制诏尚书朱穆，立节忠亮，世笃尔行，虔恪机任，守死善道，不幸而卒，朝廷闵焉。今使权谒者中郎杨贲赠穆益州刺史印绶。”魂而有灵，嘉其宠荣。呜呼哀哉！肆其孤用作兹宝鼎，而铭载休功，俾后裔永用享祀，以知其先之德。
坟前石碑
维汉二十一世延熹六年，粤四月丁巳，文忠公益州太守朱君名穆字公叔，卒于京师，其五月丙申葬于宛邑北万岁亭之阳，旧兆域之南。其孤野受顾命曰：“古者不崇坟，不封墓，祭服虽三年，无不于寝。今则易之，吾不取也。尔其无拘于俗，无废予诫。”野钦率遗意，不敢有违，封坟三板。不起栋宇，乃作祠堂于邑中南旧阳里，备器铸鼎，铭功载德。惧坟封弥久，夷于平壤。于是依德像，缘雅则，设兹方石，镇表灵域。用慰其孤罔极之怀。乃申词曰：“歆惟忠文，时惟朱父。实天生德，丕承洪绪，弥纶典术，允迪圣矩，好是贞厉，疾彼强御，断刚若雠。柔亦不茹，仍用明夷，遘难受侮。帝曰休哉！朕嘉乃功，命汝纳言，胤汝祖踪。父拜稽首，翼翼惟恭。笃棐不忘，夙夜在公，昊天不吊，降兹残殃。不遗一父，俾屏我皇。我皇悼心，锡诏孔伤，位以益州，赠之服章，用刊彝器，宣昭遗光。子子孙孙，永载宝藏。”
王子乔碑
王孙子乔者、盖上世之真人也。闻其仙旧矣，不知兴于何代，博问道家，或言颍川，或言彦蒙。初建斯域，则具斯丘。传承先人曰王氏墓。绍胤不继，荒而不嗣，历载弥年，莫之能纪。洎于永和元年十有二月，当腊之夜，上有哭声，其音甚哀，坿居者往闻而怪之，明则登其墓察焉。洪雪下，无人踪。见一大鸟迹，有祭祀之处，左右或以为神。其后有人著绛冠大衣，杖竹策立冢前，呼樵孺子尹秃谓曰：“我王子乔也，尔勿复取吾先人墓前树也。”须臾忽然不见，时令太山万熙稽古老之言。感精瑞之应，咨访其验，信而有徵。乃造灵庙，以休厥神。于是好道之俦，自远来集，或弦歌以咏太一，或谈思以历丹田。其疾病尪瘵者，静躬祈福即获祚。若不虔恪辄颠踣，故知至德之宅兆、真人之先祖也。
延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀，祗惧之敬肃如也。相国东莱王章字伯义，以为神圣所兴，必有铭表昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃会长史边乾，访及士隶，遂树玄石，纪遗烈。俾志道者有所览焉。
伊王君，德通灵，含光耀，秉纯贞，应大道，羡久荣。弃世俗，飞神形，翔云霄，浮太清，乘螭龙，载鹤軿，戴华笠，奋金铃，挥羽旗，曳霓旌，欢罔极，寿亿龄，昭笃孝，念所生，岁终阙，发丹情，存墓冢，舒哀声，遗鸟迹，觉旧城，被绛衣，垂紫缨，呼孺子，告姓名，由此悟，咸怖惊，修祠宇，反几筵，馈饎进，甘香陈，时倾顾，馨明禋，匡流祉，熙帝庭，佑邦国，相黔民，光景福，耀无垠。
卷二
郭有道林宗碑
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周，王季之穆有虢叔者，实有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞膺天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃柔惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节砺行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六籍，探综群纬，周流华夏，游集帝学，收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌之徒、绅佩之士，形表而景坿，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜德衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉。用祛其蔽，州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈洪崖之遐迹，绍巢由之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢而高峙，禀命不融。享年四十有三，以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念，乃相与推先生之德，以图不朽之事。佥以为先民既歾，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何而阙斯礼，于是建碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋乎百世，令问显乎无穷。其词曰：“于休先生，明德通玄，纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚，如山如渊，礼乐是悦，《诗》《书》是敦，匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操，洋洋搢绅，言观其高，栖迟泌丘，善诱能教，赫赫三事，几行其招，委辞召贡，保此清妙，降年不永，民斯悲悼，爰勒兹铭，摛其光耀，嗟尔来世，是则是效。”
文范先生陈仲弓铭
君讳寔，字仲弓，颍川许人也。其先出自有虞氏。中叶当周之盛德有妫满者，武王配以太姬，而封诸太昊之墟，是为陈胡公。春秋之末，失其爵土，遂以国氏焉。世笃懿德，令问不显，君膺皇灵之清和，受明哲之上姿，凭先民之遐迹，秉玄妙之淑行，投足而袭其轨，施舍而合其量。夫其仁爱温柔，足以孕育群生；广大宽裕，足以包覆无方；刚毅强固，足以威暴矫邪；正身体化，足以陶冶世心。先生有四德者，故言斯可象，静斯可效。是以邦之子弟，遐方后生，莫不同情瞻仰，由其模范，从其趣向，戾狠斯和，争讼化让。虽严威猛政，迫以刑戮，未若先生潜导之速也。其立朝事上也，恭顺贞厉，含章直方，无显谏以彰直，不割高而引长，常干州郡腹心之任，义则进之以达道；否则退之以光操。然后德立名宣，盖于当世。辟司徒府，纳规建谋，匡弼三事，人用昭明，台阶允宁，迁闻喜长。清风畼于所渐，俭节溢于监司。郡政有错，争之不从，即解绶去，复辟太尉府，迁太丘长，民之治情敛欲，反于端懿者，犹草木偃于翔风，百卉之挺于春阳也。以所执不协所属，色斯举矣。不俟终日，辟大将军府，道之行废，有分于命，乃罹密罔，以就禁锢，潜伏不试。
十有八年，大忌蠲除，举贤良方正，大将军司徒竝辟。君曰：“七十有悬车之礼，况我过诸！”遂不应其命，容止法度。老而弥壮，凡所履行事类，博审不可胜数。略举首目，具实录之记，在乎其传。春秋八十有三，中平三年八月丙子卒。大将军三公使御属往吊祠，会葬诔行。告谥曰文范先生，刺史太守，树碑颂德，许令以下至于国人，立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖祢。先生存获重称，亡歆血食，修行于己，得斯于人。固上世之所罕有，前哲之所不过也。孤嗣纪衔恤在疚，敢录言行，终始所守，乃有二三友生，咨度礼则，咸曰：君化道神速，行于有国，法施于民，祀典所宗，乡人之祠，非此遗孤所得专也。
昔者先生甚乐兹土，筑室讲诲，精灵所宁，纪顺奉雅意，遂定兆域，宜有铭勒表坟墓。俾后世之歌咏德音者，知丘封之存斯也。乃作铭曰：“于熙文考，天授弘造，渊玄其深，巍峨其高，刚而无虐，柔而不挠，诞铺模宪，示世作教，君之诲矣，民胥效矣。道行斯进，废乃斯止，鲜我显泰，既多幽否，舍荣取辱，涅而不缁，德之休明，贱不为耻，超邈其犹，莫与方轨。”
陈太丘碑
先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，膺期运之数。兼资九德，总修百行。于乡党则恂恂焉、斌斌焉，善诱善导，仁而爱人。使夫少长咸安怀之，其为道也、用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁怒以临下，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。宰闻喜半岁，太丘一年，德务中庸，教敦不肃，政以礼成，化行有谧，会遭党事，禁锢二十年。乐天知命，澹然自逸，交不谄上，爱不渎下，见几而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闲心静居。大将军何公、司徒袁公前后招辟，使人晓谕，云：欲特表。便可践入常伯，超补三事，佩纡金紫，光国垂勋。先生曰：“绝望已久，饰巾待期而已。”皆遂不至，弘农杨公、东海陈公，每在衮职，群僚贺之，皆举首曰：“颍川陈君命世绝伦，大位未跻，惭于文仲窃位之负。”故时人高其德，重于公相之位也。年八十有三。中平三年八月丙子，遭疾而终，临歾顾命，留葬所卒，时服素棺，椁财周榇，丧事唯约，用过乎俭，群公百僚，莫不咨嗟，岩薮知名，失声挥涕，大将军吊祠，锡以嘉谥曰：徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。天不憖遗一老，俾屏我王。梁崩哲萎，于时靡宪，搢绅儒林，论德谋迹。谥曰文范先生。《传》曰：“郁郁乎文哉。”《书》曰：“洪范九畴，彝伦攸叙。”文为德表，范为士则，存诲歾号，不两宜乎。三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊，太守南阳曹府君命官作诔曰：赫矣陈君，命世是生；含光醇德，为士作程，资始既正，守中有令，奉礼终没，休矣清声，遣官属掾吏前后赴会，刊石作铭，府丞与比县会葬。荀慈明，韩元长等五百馀人，缌麻设位，哀以送以，远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之。重部大掾，以成斯铭，斯可谓存荣歾哀，死而不朽者也。乃作铭曰：“峨峨崇岳，吐符降神，于皇先生，袌宝怀珍，如何昊穹。既丧斯文，微言圮绝。来者曷闻，交交黄鸟，爰集于棘，命不可赎，哀何可极。”
陈太丘碑
维中平五年春三月癸未，豫州刺史典，以襃功述德，政之大经，是以作谥封墓，兴于《周礼》，卫鼎晋铭，其昭有实。故太丘长颍川许陈寔，字仲弓，含圣哲之清和，尽人才之上美，光明配于日月，广大资乎天地。辟四府，宰三城。神化著于民物，形表图于丹青。巍巍焉其不可尚也；洋洋乎其不可测也。俭约违时，悬车致仕，徵辟交至，遂不屑就。春秋八十有三，寝疾而终。大将军赐谥，群后建碑，国人立庙。先生有二子，季方、元方皆命世希有，继期特立。季方盛年早亡，亦图容加谥；元方在丧毁瘁，消形呕血，纯孝过哀，率礼不越于时，嘉异画像郡国，钦盛德之休明，懿锺鼎之硕义。乃树碑镌石，垂世宠光。词曰：“于皇先生，冠耀八荒，阐德之宇，探道之纲。继期立表，以训四方。惟亮天工，群生之望，高明允实，有馥其芳，载德奕世。休有烈光，钦慕在人，旧有宪章，过牧斯州，庶奉清尘，弃予而迈，靡瞻靡闻，嗟我怀矣。曷所咨询，告哀金石，式昭其勤。”
汝南周巨胜碑
君讳勰，字巨胜，陈留太守之孙，光禄勋之子也。君应坤乾之淳灵，继命世之期运。玄懿清朗，贞厉精粹。体仁足以长人，嘉德足以合礼。总六经之要，括河、洛之机。援天心以立钧，赞幽明以揆时。沈静微密，沦于无内。宽裕弘博，含乎无外。巨细洪纤，罔不总也。是以实繁于华，德盈乎誉。初以父任拜郎中，疾去官。察孝廉。是时郡守梁氏，外戚贵宠，非其好也。遂以病辞。太守复察孝廉，乃俯而就之，以明可否。然犹私存衡门讲诲之乐，不屑已也。又委之而旋。故大将军梁冀，专国作威，海内从风，世之雄材、优逸之徒，莫不委质。从命而颠覆者，盖亦多矣。闻君洪名，前后三辟，而卒不降身，由是搢绅归高。群公事德，太尉司徒再辟，司空三辟。察贤良方正，州举孝廉，皆病不就。扰攘之际，灾眚仍发，圣上询谘师锡，策命公车特徵。君仰瞻天象，俯效人事。世路多险，进非其时，乃托疾杜门静居，里巷无人迹，外庭生蓬蒿，如此者十馀年。疆御不能夺其守，王爵不能滑其虑。
至延熹二年，乃更辟门延宾，享宴娱乐，及秋而梁氏诛灭。十二月，君卒。然则识几知命，可睹于斯矣。洋洋乎若德，虽崇山千仞，重渊百尺，曾未足以喻其高、究其深也。夫三精垂耀，处者有表，爰在上世，作者七人焉。有该百行，备九德，齐光日月，洞灵神明，如君之至者与。亶所谓天民之秀也，享年五十，不登期考，遐迩叹悼，痛心失图，乃相与建碑勒铭，以旌休美。其词曰：“厥初生民，天赐之性。有庞有醇，有否有圣。伊维周君，允丁其正。诞兹明德，自贻哲命。焕乎其文，如星之布；确乎不拔，如山之固。追踪先绪，应期作度。潜心大猷，覃思德谟。遯世无闷，屡辞王寮。洋洋泌丘，于以消摇，蔑尔童蒙，是训是教。瞻彼荣宠，譬诸云霄。优哉游哉！侔此弘高。名振华夏，光耀昆苗。清风丕扬，德音孔昭。”
彭城姜伯淮碑
先生讳肱，字伯淮，彭城广戚人也。其先出自帝胤，在皇唐盖与四岳共叶，百夷能礼于神。舜命秩宗，爰封于吕，其裔吕望佐周克殷，俾侯齐国，姓有姜氏，即其后也。高祖、祖父皆豫章太守颍阴令，先生既蹈先世之纯德，体英妙之高姿，立性纯固，百行修备，故其平生所能，事亲惟孝。如大舜五十而慕，友于兄弟，有棠棣之华、萼韡之度。体惠理和，有上德之素，安静守约，恩及婴儿，恬荡之固，至操动信，邑中化之，外户不闭，冶藏无隐，及其学而知之者，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，俯仰占候，推步阴阳，有名物定事之能，独见先睹之效。然犹学而不厌，诲而不倦，童冠自远方而集者，盖千馀人。夫水盈而流，德交而形，是故德行外著，洪声远布，华夏同称，名振当世。凡十辟公府，九举贤良方正，公车特徵，玄纁礼聘，又家拜犍为太守、太中大夫。先生盘桓育德，莫之肯就，不陨获于贫贱，不充诎于富贵，拔乎其萃，出乎其类，生民之杰也。年七十有七，熹平二年四月辛巳卒。于是从游弟子陈留、申屠蟠等悲悼伤怀，惧微言之欲绝，感绝伦之盛事，乃建碑于墓。甄述景行。曰：“邈矣先生，应天淑灵，孝友是备，上德是经。弘此文艺，耽怡是宁。恂恂善诱，童冠来诚。有烨其誉，有焕其声。显显群公，竝加辟命，赫赫圣皇，仍获其聘。委策避国，守此玄静。绰乎其裕，确乎其操。畴昔洪崖，双名竝高。嗟乎陨歾，搢绅永悼。依依我徒，靡则靡效。勒铭金石，弥远益曜。”
贞节先生陈留范史云碑
先生讳丹，字史云，陈留外黄人，陶唐氏之后也。其在周室，有士会者为晋大夫，以受范邑，遂以为氏。汉文景之际，爰自南阳，来家于成安，生惠及延二子，官至司农廷尉，君则其后也。君受天正性，志高行洁，在乎幼弱，固已藐然，有烈节矣。时人未之或知，屈为县吏，亟从仕进，非其好也。退不可得，乃托死遁去，亲戚莫知其谋，遂隐窜山中，涉五经，览书传，尤笃《易》《尚书》，学立道通，久而后归。游集太学，知人审友，苟非其类，无所容纳。介操所在，不顾贵贱。其在乡党也，事长惟敬，养稺惟爱，言行举动，斯为楷式。郡县请召，未尝屈节，其有备礼招延，虚己迓之者，亦为谋奏尽其忠直。以处士举孝廉，除郎中莱芜长，未出京师。丧母行服，故事服阕后还郎中。君遂不从州郡之政，凡其事君，过则弼之，阙则补之。通清夷之路，塞邪枉之门。举善不拘阶次，黜恶不畏强御。其事繁博，不可详载。雅性谦俭，体勤能苦，不乐假借，与从事荷负徒行，人不堪劳，君不胜其逸。辟太尉府，俄而冠带士咸以群党见嫉时政，用受禁锢，君罹其罪。闭门静居，九族中表，莫见其面，晚节禁宽，困于屡空，而性多检括，不治产业。以为卜筮之术，得因吉凶，道治民情，以受薄偿，且无咎累，乃鬻卦梁宋之域。好事者觉之，应时辄去。禁既蠲除，太尉张公、司徒崔公，前后四辟皆不就。仕不为禄，故不牵于位。谋不苟合，故特立于时。是则君之所以立节明行，亦其所以后时失途也。年七十有四，中平二年四月卒。太尉张公、兖州刘君、陈留太守淳于君、外黄令刘君佥有休命，使诸儒参案典礼，作诔著谥，曰：贞节先生，昭其功行，录记所履，著于耆旧，刊石树铭，光示来世。于显贞节，天授懿度，诞兹明哲，允迪德誉。如渊之清，如玉之素，溷之不浊，涅之不污。用行思忠，舍藏思固。伯夷是师，史鰌是慕。荣贫安贱，不吝穷迕。甘死善道，遗名之故。身歾誉存，休声载路。
玄文先生李子材铭
玄文先生名休，字子材，南阳宛人也。其祖李伯阳，周柱下史，觌衰世而遯焉。其后雄俊豪杰，往往崛出，自战国及汉，名臣继踵，支胄散逸，其迁于宛尚矣。王莽窃位，汉祚中移，考翼佐世祖匡复郊庙，锡封茅土，卿相牧守，于时相逐。休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。居则玩其辞，动则察其变，云物不显，必考其占。故能独见前识，以先神意，若古今常难，疑义错缪，前人所希论，后学所不览。休尽剖判剥散，幽暗靡不昭烂。犹发愤于目所不睹，体所不闲。遂登东岳，观百王遗风，习容阙里，以协礼中。退而讲诲，童冠仰焉，僔僔如也。郡署五官掾功曹，司空胡公，显以儒誉，特进大鸿胪，仍礼优请，固秉谦虚。辞此三命，不为利回，不为义疚。临宠审己，不动其守，可谓纯洁皓素，绰有馀裕者已。其于乡党细行，敦睦九族，笃信交友，不可得而详也。初娶配出，后配未字，年既五十，苗胤不嗣，以永寿二年夏五月乙未卒。凡其亲昭朋徒，臭味相与，大会而葬之。鼎俎之礼，节文曲备，时令戴君临丧命谥，郡遣丞掾，冠盖咸届，既定而后罢焉。于是因好友朋，佥以为仲尼既歾，文不在兹，韫椟美玉，丧莫贾之，求而无继，慺而永思。乃刊斯石，懿德是丕。吁兹先生，秉德恭勤，天启哲心，其学孔纯，经纬是综，雅丽是分，行己守道，匪礼不遵，处约不戚，闻宠不欣，荣不能华，威不能震。天淑厥命，以让以仁。有惠云载，惟邦之珍。按典考谥，谥以玄文。身歾名彰，配黔作邻。遗誉罔极，丕昭亿年，呜呼哀哉！
处士圂叔则铭
伊汉二十有一世，处士有圂典，字叔则者，夫其生也。天真淑性，清理条畼，精微周密，包括道要，致思无形。深总历部，纤入艺文。藻分葩列，如春之荣。守根据穷，不虚其声。伟德若兹，惟世之英，乃遂隐身高薮，稼穑孔勤，童蒙来求，彪之用文，不义富贵，譬诸浮云，州郡礼招，休命交集，徒加名位而已。莫之能起也。博士徵举至孝，耻已处而复出，若有初而无终。洁耿介于丘园，慕七人之遗风。年七十有五，建宁二年六月卒。临歾顾命曰：“知我者其蔡邕。”乃为铭载书休美，俾来世昆裔，有讽诵于先生之德，其辞曰：“民之齐敏，卓时挺生，思心精睿，综物通灵，术有玄妙，于时游情，闻道睹异，惕然若惊，守死善操，与世无营，浑其若浊，徐然后清，绰其若焕，终其益贞，有恒实难，独秉其经，嗟尔来世，是瞻是听。”
卷三
太尉杨公碑
公讳秉，字叔节，弘农华阴人。其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也。末叶以支子，食邑于杨，因氏焉。周家既微，裔胄无绪。暨汉兴，烈祖杨喜佐命征伐，封赤泉侯。嗣子业绂冕相承，公之丕考以忠蹇亮弼辅孝安，登司徒太尉，公承夙绪，世笃儒教。以欧阳《尚书》、《京氏易》诲授。四方学者自远而至，盖逾三千。初辟司空，举高弟，拜侍御史。迁豫州兖州刺史，任城相，徵入劝讲，拜太中大夫，左中郎将，出补右扶风，留拜光禄大夫，遭权嬖贵盛，六年守静，外戚火燔。尔乃迁太仆大卿。公事绌位，浃辰之间，俾位河南，愤疾豪强。见遘奸党，用婴胥靡，起家复拜太常。遂陟三司，沙汰虚穴，料𥳑贞实，抽援表达，与之同兰芳，任鼎重，从驾南巡。为朝硕德，然知权过于宠，私富侔国，大臣苛察，望变复还，条表以闻，启导上怒，其时所免州牧郡守五十馀人。饕戾是黜，英才是列，善否有章，京夏清肃，在位七载。年七十有四，延熹八年五月丙戌薨。朝廷惜焉，宠锡有加。公自奉严饬，动遵礼度，量材授任，当官而行，不为义绌，疾是苛政，益固其守。厨无宿肉，器不雕镂。夙丧嫔俪，妾不嬖御，可谓立身无过之地，正直疾枉清俭该备者矣。昔仲尼尝垂三戒而公克焉。故能匡朝尽直，献可去奸。忠侔前后，声塞宇宙，非黄中纯白，穷达一致，其恶能立功立事，敷闻于下，昭升于上，若兹巍巍者乎？于是门人学徒，相与刊石树碑，表勒鸿勋，赞懿德，传亿年。于戏，公惟岳灵。天挺德，翼至神。气絪縕，仁哲生。应台阶，作邦桢。帝钦亮，访典刑。道不惑，迄有成。光遐迩，穆其清。
司空临晋侯杨公碑
皇帝遣中谒者陈遂、侍御史马助持节送柩。陈遵、桓典、兰台令史十人，将羽林骑，钲车介士，前后鼓吹，以骠骑将军官属及司空法驾，与公卿尚书三台以下，葬我文烈侯。三年九月甲申，小祥，会如初。四年九月戊申，大祥，公卿尚书三台以下，会如小祥之礼，公之祖纳忠于前朝，以罹艰祸。父隐约蛰瘁，治家师导，惟俭之尚。公生值歉褊，资贿屡空，手执勤役，远涉道里以修经术，险阻艰难，曷所不尝。特以其静则真一审固，动则不违则度，含容覆载，无竞伊人。谋无不忠，言无不信。自在弱冠布衣之中，固已流芳名，著茂实。公孙同伦莫能齐焉者矣。州郡礼招，莫之能屈，委百里位，避公车令。自侍御史侍中已往，道为帝师，德为世表，体尊名重。阶级弥崇，而公处以恭逊，行以固慎，德大而心小，居高而志降。夫骄吝之衅，周公其犹病诸，而公脱然以为行首。不亦泰乎。及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，当事而行，言从计纳，亦不敢宣，密诫潜功，贻于帝躬，家无遗草，论者不见。嗟乎！诚为达事君之体，得人臣之上仪者已。
公素不贵归非，不乐引美，故虽仿佛，犹不敢载，以顺公之雅。初受封，自以功不副赏，前后固辞，章凡十上。忧愠悄悄，形于容色。虽不克从，情旨昭显，晚节为廷尉。公曰：“昔在三后成功，惟殷于民，而皋陶不与焉。盖吝之也。”及为特进，又曰：“惟汉重臣，中兴以来，克称斯位者，其惟高密元侯乎。吾何德以堪诸。”寝疾顾命无辞，要言约戒忠俭而已。孤彪衔恤永思，缀辑所履。以赞铭之。
铭曰：赫赫烈侯，卓尔超伦，于惟杨公，乃华降神，故能明哲，德亚圣人。受兹介福，位极人臣，包罗五典，本道根真，为国之师，诲尚经文。频历乡校，五登鼎铉，建名著忠。磪越前贤，攘灾兴化，蟊蠈不臻。风雨以时，屡获有年，三叶宰相，应祚于天，临晋是侯。子子孙孙，亿兆不穷。如山之坚，四时洁祠，以承奉尊，祀事孔明，奉亡如存，馥馥芬芬，以慰显魂。
汉太尉杨公碑
公讳赐，字伯献，弘农华阴人。姬姓之国有杨侯者，公其后也。其在汉室，赤泉侯佐高，丞相翼宣。咸以盛德，光于前朝。祖司徒，考太尉，继迹宰司，咸有勋烈。公承家崇轨，受天醇素，钦承奉构。闲于伐柯，别风淮雨，不易其趣。文以典籍，寻道入奥，操清行朗，潜晦幽闲，不荅州郡之命。辟大将军府，不得已而应之。迁陈仓令，公乃因是行退居庐。公车特徵，以病辞。辟司空举高弟，拜侍中，越骑校尉。帝笃先业，将问故训，公以群公之举，进授《尚书》于禁中。迁少府光禄勋，敬揆百事，莫不时序，庶尹知恤。阊阖推清，列作司空，地平天成，阴阳不忒，公遂身避，托疾告退。又以光禄大夫受命司徒，敬敷五品。宣洽人伦，燮和化理，股肱耳目之任，靡不克明。及至太尉，四时顺动，三光耀润。群生丰遂，太和交薄，三作六卿，五蹈三阶，受爵开国，应位特进，非盛德休功。假于天人，孰能该备宠荣，兼包令锡，如公之至者乎。公体资明哲，长于知见，凡所辟选，升诸帝朝者，莫非瓌才逸秀。并参储佐，惟我下流。二三小臣，秽损清风，愧于前人。乃糺合同僚，各述所审，纪公勋绩，刊石立铭，以慰永怀。
天降纯嘏，笃生柔嘉，俾胤祖考，光辅国家，三业在服，帝载用和，粤暨我公。尤执丕贞，在栋伊隆，于鼎斯宁，德被宇宙，华夏以清，受兹介福，履祚孔成，为邑河渭，衮冕绂珽，以佐天子，祗事三灵，丕显伊德，万邦作程，爰铭爰赞，式昭懿声。
文烈侯杨公碑
公讳赐，字伯献。兼通五典，周览篇籍，以为《尚书》帝王之政要、有国之大本也。是以三叶相承，揅其精义，五代之微言，王政之紘纲。罔不寻其端源，究其条贯，懔乎其见圣人之情旨也。盖以韬腾馀踪，思高游夏，以初潜山泽，授诲童冠，后生赖以发祛蒙蔽、文其材素者，盖不可胜数。乃由宰府，遂作帝臣。于时圣幼将入学，群公以温故知新，德宜师保，乃以越骑校尉援侍华光之内。帝座己北面，以纳大诲。其教人善诱，则恂恂焉罔不伸也。引情致喻，则誾誾焉罔不释也。迄用有成，缉熙光明，惟帝念功，六在九卿三事，勋假皇天，泽充区域，疆土建封，申增户邑，人臣之极位，兼而有之。然处丰益约，九命滋恭，可谓高朗令终，有始有卒者已。于是门生大将军何进等，瞻仰洙泗，公丧之礼。糺合朋徒，稽诸典则，佥以为匡弼之功，政事之实，诏策之文，则史臣志其详。若夫道术之美，授之方策，则是门人二三小子，所特贯综，敢竭不才，撰录所审言于碑。
乃申颂曰：巍巍圣猷，匪师不昭，小子困蒙，匪师不教，于皇文父，邈哉伊超。如玉之固，如岳之乔，钻之斯坚，仰之弥高，示我显德，授我无隐，正席传道，承帝之问，诲兹一人，万邦作顺。微微我徒，实赖遗训，文武作式，元勋既奋，光启爵土，垂统末胤，存荣亡哀，歾而不泯。
司空文烈侯杨公碑
曰：汉有国师司空文烈侯杨公，公惟司徒之孙，太尉公之胤子。皇祖考以懿德，胥及聿勤，式建丕休。勋启《洪范》，公祗服弘业，克丕堂构，小乃不敢不慎，大亦不敢不戒，用罔有择言失行，在于其躬，洎在辟举，先志载言，罔不攸该，乃自宰臣以从王事立功，不有用辤，其禄逮作御史。允执国宪，纳于侍中，在帝左右，爰董武事。王师孔闲，群公以旧德硕儒，道通术明，宜建师保，延入华光，侍宴露寝，敷典诰之精旨，达圣王之聪睿，帝以机密斋栗，常伯剧任。鲜克知臧，以厘其采。命公再作少府，俾率其属，以熙庶绩，天地作险。国家丕承，军门祛禁，式遏寇虐，命公再作光禄，亦总其熊罴之士，不二心之臣，保乂帝家，岩岩大理。惟制民命，命公作廷尉，惟刑之恤，旁施四方惟明，折狱蔽罪，于宪之中。亦惟三礼六乐。国之元干，命公作太常，明德惟馨，八音克谐，神人以和，永世丰年，溥天率土，而众莫外。命公作司空，公惟戢之，翊明其政。时惟休哉，惟天阴骘下民，彝伦所由顺序。命公作司徒而敬敷五教，以亲百姓，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。时惟休哉。昭孝于辟雍，命公作三老，帝躬以祗敬，遵有虞于上庠，茫茫大运，垂光烈曜。命公作太尉，璇玑运周，七精循轨，时惟休哉。
帝欲宣力于四方，公则翼之。辟道或回，公则弼之。虔恭夙夜，不敢荒宁，用对扬天子，丕显休命。天子大𥳑其勋，用授爵赐，封侯于临晋，功成化洽，景命有倾。帝乃震恸，执书以泣，命于左中郎将郭仪作策，赐公骠骑将军临晋侯印绶，兼号特进，谥以文烈。宠命毕备，而后即世，肆其孤彪，敢仪古式，昭铭景烈。
铭曰：天鉴有汉，诞生元辅，世作三事，勋在王府，乃及伊公，克光前矩，悉心毕力，胤其祖武，化洽群心，泽漫绵宇，帝曰文烈。朕嘉君功，为邑河渭，建兹土封，申备九锡，以祚其庸，位此特进，于异群公。昔在申吕，匡佐周宣，嵩山作颂，《大雅》扬言。今我文烈，帝载用熙，参光日月，比功四时，身歾名存，永世慕思。
琅邪王傅蔡君碑
君讳朗，字仲明，盖仓颉之精胤，姬稷之末胄也。昔叔度文王之昭，建侯于蔡，以国氏焉。迄于平襄，周祚微缺，王室遂卑，齐晋交争，强楚侵陵，昭侯徙于州来，公族分迁，氏家于圉，奕叶载德，常历宫尹，以建于兹。君雅操明允，威厉不猛，履孝弟之性，怀文艺之才。包洞典籍，刊摘沈秘，知机达要，通含神契。既讨三五之术，又采《二南》之业。以《鲁诗》教授，生徒云集，莫不自远竝至，栖迟不易其志。箪瓢曲肱，不改其乐。心栖清虚之域，行在玉石之闲。是以德行儒林，智周当代，四岳称名，帝曰予闻。元和元年，徵拜博士，舒演奥秘，赞理阙文，所立卓尔，度蹑云踪。其选士也，抑顽错枉，进圣擢伟，极遗逸于九皋，扬明德于侧陋。拔茅以汇，幽滞用济，加以清敏广深，好是正直，规诲之策，日谏于庭，忠谠著烈，令闻流行，圣朝以藩国贵胄。先帝遗体，或以继绝袭位，正于阿保，未洽雅训，骄盈僭差。或蹈宪理，非弘直硕儒，莫能匡弼，察君审行修德。进退可度，迁河闲中尉、琅邪王傅。乃从经术之方，示以棐谌之威，率礼莫违，其国用靖。虽安国之辅梁孝，仲舒之相江都，靡以加焉。勋绩既盛，帝𥳑其功，将授上位，迁于紫宫，赋寿不永，遘此疾凶，年五十八。永兴六年夏卒。呜呼哀哉！凡百君子，咨痛罔极，殷褱伤悼，含涕流恻。如何昊天，丧我师则，爰勒斯铭，式昭其德。
铭曰：天敏明哲，于赫我君，含弘光大，玄览孔真，潜乐教思，韫玉衡门，云龙感应，养徒三千，珠藏外耀。鹤鸣闻天，若时徵庸，登祚王臣，综彼前疑。定此典文，参佐七德，俾相大藩，身没称显，永遗令勋，表行扬名，垂示后昆。
刘镇南碑
君讳表，字景升，山阳高平人也。君膺期诞生，瑰玮大度，黄中通理，博物多识，为郡功曹，千里称平，上计吏辟大将军府，迁北军中候。在位十旬，以贤能特选拜刺史荆州。永汉元年十一月到官，清风先驱，莫不震肃，奸宄改节，不仁引颈，君乃布恺悌，流惠和，慕唐叔之野棠，思王尊之驱策，赋政造次，德化宣行，俄而汉室大乱，祸起萧墙，贼臣专政，豪雄虎争，县邑闾里，奸宄烟发，州县残破，天下土崩，四海大坏，当是时也。虽孔、翟之圣贤，育、贲之勇势，无所措其智力，君遇险而建略，遭难而发权，招命英俊，爰得骁雄，谋臣武将，合策明计，出次北境，迁屯汉阴，因沧浪以为隍，即春叶以为墉。南抚衡阳，东绥淄沂，西靖巫山，保乂四疆。选才任良，式序贤能，𥳑将命卒，棊布星陈。备要塞之处，戍八方之边。劝穑务农，以田以渔，稌粟红腐，年谷丰夥。江湖之中，无劫掠之寇。沅湘之闲，无攘窃之民。郡守令长，冠带章服，府寺亭乡，崇栋高门，皆如其旧。当世知名，辐辏而至，四方襁负，自远若归，穷山幽谷，于是为邦，百工集趣，机巧万端，器械通变，利民无穷，邻邦褱慕，交扬益州，尽遣驿使，冠盖相望。下民有康哉之歌，群后有归功之绪，莫匪嘉绩，克厌帝心，即迁州牧。又迁安南将军，领州如故。
于时诸州，或失土流播，或水潦没害。人民死丧，百遗二三，而君保完万里，至于沧海，圣朝钦亮。析圭授土，俾扬武威，遣御史中丞锺繇即拜镇南将军，锡鼓吹大车，策命襃崇，谓之伯父。置长史司马从事中郎，开府辟召，仪如三公，上复遣左中郎将祝耽授节，以增威重。并督交扬二州，委以东南，惟君所裁。虽周、召授分陕之任，不远过也。交州殊远，王涂未夷，夷民归坿，大小受命，其郡县长吏有缺，皆来请之。君权为选置，以安荒裔，辄别上闻。齐桓迁邢封卫之义也。
武功既亢，广开廱泮，设俎豆，陈罍彝，亲行乡射，跻彼公堂。笃志好学，吏民子弟，受学之徒，盖以千计。洪生巨儒，朝夕讲诲，誾誾如也。虽洙泗之间，学者所集，方之蔑如也。深愍末学，远本离质，乃令诸儒，改定五经章句。删剗浮辞，芟除烦重，赞之者用力少，而探微知机者多。又求遗书，写还新者，留其故本。于是古典旧籍必集州闾，及延见武将文吏，教令温雅，礼接优隆，言不及军旅之事，辞不逮官曹之文。上论《三坟》、《八索》之典，下陈辅世忠义之方。内刚如秋霜，外柔如春阳。不伐其善，不有其庸。如彼川流，每往滋通，可谓道理丕才，命世希有者已。
仁者寿宜享胡考，昊天不吊，年六十有七，建安十三年八月遘疾陨薨。耕夫罢耜，织女投杼，老幼哀号，若丧父母，时道路艰险，留坟州土，转移归葬。父勉其子，妻勉其夫，欲共扶送，至于乡里，南阳太守乐乡亭侯旻思等言，及志在州里者。自各发卒，具送灵柩之资，子授徵拜五官中郎将，乃疏上请归本县葬。见听许。太和二年，葬于先茔。于是故臣惧沦休伐，以为申伯甫侯之翼周室，受辂车、乘马、玄衮、赤舄之赐。诗人咏功，列于《大雅》，至今不朽，况乎将军牧二州历二纪，功载王府，赐命优备。赖而生者，毓子孕孙，能不歌叹。
乃作颂曰：猗欤将军，膺期挺生。桓桓其武，温温其仁，初翰千里，允显使臣，幕府礼命，集于北军，督齐禁旅，如罴如熊，眷然南顾，绥我荆衡。将军之来，民安物丰，江湖交壤，刑清国兴，《蔽芾》《甘棠》，召伯听讼，周人勿剗，我赖其祯。欲报之德，胡不亿年，如何殂逝，孤弃万民。镌勒墓石，以纪洪勋，昭示来世，垂芳后昆。
卷四
太傅安乐乡文恭侯胡公碑
公讳广，字伯始，交趾都尉之元子也。公应天淑灵，履性贞固，九德咸修，百行必备。遭家不造，童而夙孤，上奉继亲，下慈弱弟，崎岖俭约之中，以尽孝友之道。及至入学从训，历观古今，生而知之。闻一睹十，是以周览六经，博总群议，旁贯宪法，通识国典。年二十七，察孝廉，除郎中尚书侍郎、尚书左丞、尚书仆射。干练机事，绸缪枢极，忠亮惟允，𥳑于帝心，智略周密，冠于庶事，迁济阴太守。其为政也，宽裕足以容众，和柔足以安物，刚毅足以威暴，体仁足以劝俗，故禁不用刑，劝不用赏。其下望之如日月，从之如影响。思不可忘，度不可革。遗爱结于人心，超无穷而垂则，徵拜大司农，遂作司徒迁太尉，以援立之功。封安乐乡侯，录尚书事，称疾屡辤。策赐就弟，复拜司空，功成身退。俾位特进，又拜太尉，复以特进，致命休神，又拜太尉，逊位归爵，旋于旧土，徵拜太中大夫、尚书令、太仆、太常、司徒。
永康之初，以定策元功，复封前邑，录尚书事，疾病就弟，又授太傅，入参机衡，五蹈九列，七统三事，谅暗之际，三据冢宰。和人事于宗伯，理水土于下台，训五品于司徒。耀三辰于上阶，光弼六世，历载三十。自汉兴以来，鼎臣元辅，耆耋老成。勋被万方，与禄终始，未有若公者焉。春秋八十二，建宁五年三月壬戌，薨于位。天子悼惜，群后同怀，诏五官中郎将任崇奉册，赠以太傅安乐乡侯印绶，拜室家子弟一人郎中，赐东园秘器，赐丝帛含敛之备。中谒者董诩吊祠护丧，钱布赙赐，率礼有加，赐谥曰文恭。昭显行迹。四月丁卯，葬于洛阳茔，故吏济阴池喜感公之义，率慕黄鸟之哀，推寻雅意，彷徨旧土。休绩丕烈，宜宣于此，乃树石作颂，用扬德音，词曰：“于皇上德，懿铄孔纯，大孝昭备，思顺履信，膺期命世。保兹旧门，渊泉休茂，彪炳其文，爰尚天机，翼翼惟恭，夙夜出纳，绍迹虞龙，赋政于外，神化玄通，普被汝南，越用熙雍，帝曰休哉。命公三事，乃耀柔嘉，式是百司，股肱元首，庶绩咸厘。二气燮雍，五徵来备，勋格皇天，泽洽后土，封建南蕃，受兹介祜。玉藻在冕，毳服艾辅，路车雕骖，四牡修扈，赞事上帝，祗祠宗祖，陟降盈亏，与时消息，既明且哲，保身遗则，同轨旦奭，光充区域，生荣死哀，流统罔极。”
胡公碑
公讳广，字伯始，南郡华容人也。其先自妫姓建国南土曰胡子，《春秋》书焉，列于诸侯，公其后也。考以德行纯懿，官至交趾都尉。公宽裕仁爱，覆载博大，研道知机，穷理尽性。凡圣哲之遗教，文武之未坠，罔有不综。年二十七，察孝廉，除郎中尚书侍郎，左丞，尚书仆射。内正机衡，允厘其职。文敏畼乎庶事，密静周乎枢机，帝用嘉之，迁济阴太守。公乃布恺悌，宣柔嘉，通神化，道灵和，扬惠风以养贞，激清流以荡邪。取忠肃于不言，消奸宄于爪牙。是以君子勤礼，小人知耻，鞠推息于官曹，刑戮废于朝市，馀货委于路衢，馀种栖于畎亩。迁汝南太守，增修前业，考绩既明，入作司农。实掌金谷之渊薮，和均关石，王府以充，遂作司徒，昭敷五教，进作太尉，宣畼浑元。人伦辑睦，日月重光，遭国不造，帝祚无主，援立孝桓，以绍宗绪，用首谋定策，封安乐乡侯，户邑之数，加于群公，入录机事，听纳总己。致位就弟，复拜司空，敷土导川，俾顺其性，功遂身退，告疾固辤，乃为特进，爰以休息。又拜太常，典司三礼，敬恭禋祀，神明嘉歆，永世丰年，聿怀多福。复拜太尉，寻申前业，又以特进，消摇致位。又拜太常，遘疾不夷，逊位归爵，迁于旧都。徵拜太中大夫，延和末年，圣主革正，幸臣诛毙，引公为尚书令，以二千石居官，委以阃外之事，厘改度量，以新国家，弘纲既整，衮阙以补。乃拜太仆，车正马闲，六驺习训。迁太常司徒，威宗晏驾，推建圣嗣。复封故邑，与参机密，寝疾告退。复拜太傅录尚书事，于时春秋高矣，继亲在堂，朝夕定省，不违子道，旁无几杖，言不称老，居丧致哀，率礼不越。其接下荅宾，虽幼贱降等，礼从谦尊。尊而弥恭，劳思万机，身勤心苦，虽老莱子婴儿其服，方叔克壮其猷，公旦纳于台屋，正考父俯而循墙，曷以尚兹？夫烝烝至孝，德本也。体和履忠，行极也。博闻周览，上通也。勤劳王家，茂功也。用能七登三事，笃受介祉。亮皇极于六世，嘉丕绩于九有，穷生人之光宠，享黄耇之遐纪，蹈明德以保身，与福禄乎终始。年八十二，建宁五年春壬戌，薨于位。天子悼痛，赠策遂赐诔，谥曰文恭。如前傅之仪，而有加焉，礼也。故吏司徒许诩等，相与钦慕《崧高》《蒸民》之作，取言时计功之则，论集行迹，铭诸琬琰，其词曰：“伊汉元辅，时惟文恭，聪明睿哲，思心瘁容。毕力天机，帝休其庸。赋政于外，有邈其踪。进作卿士，粤登上公。百揆时叙，五典克从。万邦黎献，共惟时雍。勋烈既建，爵土乃封。七被三事，再作特进。弘惟幼冲，作傅以训。赫赫猗公，邦家之镇。泽被华夏，遗爱不沦。日与月与，齐光竝运。存荣亡显，没而不泯。”
胡公碑
维汉二十有一世，建宁五年春三月，既生魄八日壬戌，太傅安乐乡侯胡公薨。越若来四月辛卯，葬我君文恭侯。于是掾太原王允、雁门毕整，属扶风鲁宙、颍川敦历等，佥谓公之德也，柔而不犯，威而不猛，文而不华，实而不朴，静而不滞，动而不躁。总天地之中和，览生民之上操。聪明肤敏，兼质先觉，涉观宪法，契阔文学，睹皋陶之闱阃，探孔子之房奥。然而约之以礼，守之以恭，宽之以纳众，泛爱多容。其诱人也，恂恂焉，怡怡焉，使夫蒙惑开析，愎戾优顺逸惰，能夫勤信。及其创基，即位发迹，机密圣朝，其知其能，夙夜惟寅，以允帝命，是以频繁机极，三升而不出焉。乃还谭其旧章，弥纶古训，贯万品，揅精微，用补前臣之所阙。十年而无愆，强记同乎富平，周慎逸于博士，偶山甫乎喉舌，匹虞龙而纳言，唯帝命公以二郡。其为政也，导人以德，帅物以己，敦以忠肃，厉以知耻，人悦其化，天乐其和。士相勉于公朝，民劝行于私家，徽墨萦而靡系，鞭扑弃而无加，洋洋乎若德宣治，严以为威，宽以为福而已哉。五作卿士，七蹈相位，太仆、司农、太傅、司空各一，司徒、特进各二，太常、太尉各三。光辅六世，历载三十有馀。其致治也，通水泉于润下，蕃后土于稼穑，训五品于群黎，参人物于区域，耀三辰于浑元，协大中于皇极，傅圣德于幼冲，率旦奭于旧职。譬彼四时，功成则退，在盈思中，升隆以顺。建封域于南土，践殊号于特进，荣祚统业，垂乎来胤。公自二郡，及登相位，凡所辟用，遂至大位者，故司徒中山祝括，其馀登堂阁，据赋政，辅世树功流化者，盖不可胜载。惟我末臣，顽蔽无闻，仰慕群贤，恶乎可及。自公寝疾，至于薨毙。参与尝祷，列在丧位。虽庶物戮力，不愆于礼，进睹坟茔，几筵灵设。退顾堂庑，音仪永阙，感悼伤怀，心肝若割，相与累次德行，撰举功勋，刊之于碑，用慰哀思。焕文德，伊胡后，应期运，作汉辅，喜中兴，膏民庶，泽洪淳，亶攸序，亘地区，充天宇，辚高逵，踵遐武，扬景烈，垂不朽，仰邃古，耀昆后。
《太傅祠前铭》
天鉴有汉，山岳降灵，于肃文恭，应期诞生，好是懿德，柔惠且贞，爰在初服。皇嘉其声，纳于机密，机密惟清，守于三邦，三邦事宁，越尹三卿，伯揆时序，七受帝命，作此元辅，左右六世，靖绥土宇，蠢彼群生，保赖亶叙，绍迹龙夷，继轨山甫，遭国不造，仍世短祚，援立圣嗣。保公之谟，帝曰文恭，朕嘉君功，为邑安乐，以佑其庸，登位特进，于异群公，休命丕显，光宠克章，公拜稽首。是对是扬，蔼蔼惟公，民斯攸望。春秋既暮，倏尔乃丧。不憖是遗，俾屏于皇，新庙奕奕，于以烝尝，子子孙孙，承嗣无疆。
汉交趾交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰
夫人江陵黄氏之季女，字曰烈嬴，其先出自伯翳，别封于黄，以国氏焉。高祖父汝南太守，曾祖父延城大尹，祖父番禺令，父以主簿尝证太守，事奉明君，以立臣节。汉南之士，以为美谈。初，都尉君娶于故豫州刺史，即黄君之姊，生太傅安乐乡侯广及卷令康而卒。继室以夫人，二孤童纪未龀育于夫人，夫人怀圣善之姿，韬因母之仁，抚育二孤，导以义方，思齐先姑，神罔时恫，致能迄用有成，诞膺繁祉，广历五卿七公再封之禄。康亦由孝廉宰牧二城，九鼎之义，夫人是享。爰暨稺孙，更仕三官，或典百里，或作虎臣。银艾貂蝉，近侍显尊，受兹介福，于我夫人。自都尉仕于京师，及广兄弟式叙汉朝，夫人居京师六十有馀载。其乘辂执贽朝皇后，采柔桑于蚕宫，手三盆于茧馆者，盖三十年。上有帝室龙光之休，下有堂宇斤斤之祚，心耽其荣，体安其玄，远图长虑，用遗旧居，欲留此焉。
康宁之时，亟以为言，太夫人年九十一，建宁二年薨于太傅府，是月辛卯。公之季子陈留太守硕卒于洛阳左池里舍，公衔哀悼，祗慎其属，遵奉遗意，不敢失坠。乃俾元孙显咨度群儒，以考其衷。佥曰：昔帝舜歾于苍梧，殡于虞郊，二妃薨于江湘，不即兆于九疑。延陵季子，实惟吴人，长子道终，卜葬嬴博。夫遭时而制，不远迁徙，魂气所之，不系丘垄，帝舜以之，神罔时怨，季札以之，仲尼嘉焉。鉴帝籍之高论，综精灵之幽情。稽先人之遐迹，顺母氏之所宁，兹事体通而义同，允不可替。于是公乃为辞昭告先考，然后卜定宅兆，龟筮悉从，遂营窀穸之事，举封树之礼。十月既望，粤翼日己卯，葬我夫人黄氏及陈留太守硕于此高原，雒阳东界关亭之阿，天子使中常侍谒者李纳吊，且送葬，持赙钱二十万，布二百疋，再以中牢祠，群后毕会，荣哀孔备。于时济阳故吏旧民、中常侍句阳于肃等二十三人，思应慕化，推本议铭，著斯碑石，俾诸昆裔，瞻仰以知礼之用，是为神诰。及申颂曰：“于穆夫人，家邦之媛。昔在嬴代，黄国氏建，致于近祖，亦降于汉。天祚明德，福祚流衍，既作母仪，履信思顺。登寿耄耋，用永蕃娈。子孙以仁，追稽先典。度兹洛滨，齐迹湘灵。配名古人，休矣耀光。千亿斯年。”
太傅安乐乡侯胡公夫人灵表
夫人编县旧族章氏之长女也，字曰显章。令仪小心，秉操塞渊，仁孝婉顺，率礼无遗。体季兰之姿，蹈思齐之迹。永初二年，年十有五，爰初来嫁，诞成家道，仰奉慈姑，竭欢致敬，俯诲膝下，化导周悉。至德修于几微，徽音畼于神明。故能参任姒之功，兼生人之荣。朝春路寝，赞桑蚕宫。光宠有祭，祭服有珫。前后奉斯礼者三十馀载。夫人生五男，长曰整、伯齐，次曰千亿、叔韡，次曰宁、稺威，次曰硕、季睿，伯仲各未加冠，遭厉气同时夭折。叔让郡孝廉，及季更历州郡，宁举茂才叶令、京令为议郎，季以高弟为侍御史谏议大夫侍中虎贲中郎将陈留太守，皆早即世。夫人哀悼劬顇，由是被疾，遭太夫人忧笃，年七十七，建宁三年薨。夫人之存也，契阔中馈，婉娈供养，依生奉仁，绍述雅意，其闰月，祔于太夫人，窀穸于兹地。魂而有灵，钦明定省，神心欣焉。其实宁之，元女金盈，追慕永思，憯怛罔极。遂及斯表，镌著坚珉。颂曰：“悲母氏之不永兮，怀殷恤以摧伤。惟子道之无穷兮，惜闻诲之未央。庶黄耇以期颐，胡委我以夙丧。忧心怛以激切，亦割肝而绝肠。昔先圣之遗辞，言仁者其寿长。嗟母氏之忧患，体恺悌以慈良。失延年之报祜，独何弃乎穹苍。日月忽以将暮，袌长结以含愁。寻修念于在昔，原疾病之所由。遭元子之弱夭，心伤顇以自忧。暨叔季之陨终，哀情结以弥绸。皇姑殁而终感，遂大渐兮速流。疾焰焰而日遘，气微微以长浮销，精魂以遐翔，曾不可乎援留。尔乃顺旨于冥冥，继存意于不违。爰祔灵于皇姑，尚魂魄之有依。潜幽室之黯漠，惜昭明之景辉。一往超以未及，倾阻邈其弥迟。顾新庙以累欷，伏几筵而增悲。嗟既逝之益远，眇悠悠而不追。”
议郎胡公夫人哀赞
议郎夫人赵氏，字曰永姜。允有令德，秉心塞渊，舒详闲雅，仪节孔备。女师四典，窈窕德象，罔不习熟。以供妇道，议郎早世，检诲幼孤，义方以导其性，中禁以闲其情。孤颢俭节，用免咎悔。少辟侍中，袭先公之爵，以议郎出为济阴太守。是时夫人寝疾未薨，而国家方有荥阳寇贼，震惊帝师，𥳑选州辟，授任进卫，不得辞王命、亲医药，夫人乃自矜精禀气，力俛起若愈，以劝遣颢到官。月馀所疾暴盛，春秋五十八，中平四年薨于京师。颢有剖符之寄，逼于国典，疾笃不得顾亲，增感气绝，不能自存。慎终之事，阙焉永废，虽不毁以随没，亦困悴而伤怀。知我如此，不如无生。号啕告哀，以乞骸骨。逾年然后获听，追惟考君存时之命。迎棺旧土，同穴此城。孤心摧割，靡所底念。仰瞻二亲，或有神诰灵表之文。敢曰亮暗，叙我忧痛，作哀赞书之于碑。
愍予小子，夙离凶艰。严考陨殁，我在龆年。母氏鞠育，载矜载怜。殷斯勤斯，慈爱备存。匪惟骄之，范我轨度。教诲严肃，昭示好恶。俾我克类，畏威忌怒。用免咎悔，践继先祖。即爵其土，二将是临。与帝剖符，守于济阴。夫人寝疾，荣此宠休。疾用欢痊，翼日斯瘳。将征将迈，从养陶丘。景命徂逝，不愍少留。疾大渐以危亟兮，精微微以浸衰。逼王职于宪典兮，子孙忽以替违。目不临此气绝兮，手不亲乎含饭。陈衣衾而不省兮，合绠棺而不见。昔予考之即世兮，安宅兆于旧邦。依存意以奉亡兮，迁灵柩而同来。考妣痛莫惨兮离乖，神柩集而移兮，孤情怛兮增哀，摄又以长兮，羡除点而永坟。黄垆密而无间兮，出入阒其无门。舁柩在兹兮，不知魂景之所存。悼孤衷之不遂兮，思情憭以伤肝。幽情沦于后坤兮，精哀达乎昊乾。
卷五
光武济阳宫碑
惟汉再受命，曰：世祖光武皇帝，考南顿君，初为济阳令，济阳有武帝行过宫，常封闭，帝将生，考以令舍下湿。开宫后殿居之。建平元年十二月甲子夜，帝生，时有赤光，室中皆明，使卜者王长卜之。长曰：“此善事，不可言。”岁有嘉禾，一茎九穗，长于凡禾，因为尊讳。王室中微，哀平短祚。奸臣王莽媮有神器十有八年，罪成恶熟，天人致诛。帝乃龙见白水，渊跃昆滍。破前队之众，殄二公之师。牧兵略地，经营河朔。戮力戎功，翼戴更始，义不即命，帝位阙焉。于是群公诸将据河、洛之文，协符瑞之珍。佥曰：历数在帝，践祚允宜。乃以建武元年六月乙未，即位鄗县之阳。五成之陌，祀汉配天，不失旧物，享国三十有六年。方内乂安，蛮夷率服，巡狩泰山，禅梁父、皇代之遐迹，帝者之上仪，罔不毕举。道德馀庆，延于无穷，先民有言：乐乐其所自生，而礼不忘其本，是以虞称妫汭，姬美周原。皇天乃眷，神宫实始于此。厥迹邈哉，所谓神丽显融，越不可尚，小臣河南尹巩玮，先祖银艾封侯，历世卿尹，受汉厚恩，玮以商箕馀烈。郡举孝廉，为大官丞，来在济阳。愿见神宫，追惟桑梓。襃述之义，用敢作颂。
赫矣炎光，爰耀其辉，笃生圣皇，二汉之微，稽度乾则，诞育灵姿。黄孼作慝，篡握天机。帝赫斯怒，爰整其师。应期潜见，扶阳而飞。祸乱克定，群凶殄夷。匡复帝载，万国以绥。巡于四岳，展义省方。登封降禅，升于中皇。爰兹初基，天命孔彰。子子孙孙，保之无疆。
太尉汝南李公碑
公讳咸，字元卓，汝南西平人。盖秦将李信之后，孝武大将军广之胄也。枝流叶布，家于兹土。文武继踵，世为著姓。曾祖父江夏太守，伯父东郡太守。公受纯懿之资，萃忠清之节。夙夜严栗，孝配大舜。敦《诗》《书》而悦礼乐，观天文而察地理。兼动，与神合契，抗流行。操迈伯夷，色过孔父。举孝廉，除郎中光禄茂才，迁卫国公相，授高密令，勤恤民隐，政成功简。迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正，公事去官。帝念其勤，家被荣命，渔阳太守，还迁度辽将军，协德魏绛。和戎绥边，徵河南尹。母忧，乞行服阕奔命。孝和皇帝时，机密久缺，百僚佥允，诏拜尚书。历仆射令纳言，危行不绌，以公事去，民神愤怒，群公荐之。帝曰：俞哉，徵拜将作大匠、大司农、大鸿胪、大仆射。公所莅任，宪天心以教育，激垢浊以扬清，为国有赏。盖有亿兆之心，懿铄之美，昭登于上，丕显之化，宣闻于下，及迁台司，位太尉，补衮阙，叙彝伦，天人交格，终始无疵。虽元凯翼虞，周召辅姬，未之或逾，功遂身退，以疾自逊，求归田里，告老致仕，七十有六，熹平四年薨。海内咨嗟，莫不恻焉。故吏颍川太守张温等，相与叹曰：“名莫隆于不朽，德莫盛于万世。铭勒显于钟鼎，清烈光于来裔。刊石立碑，载德不泯。”
词曰：“天垂三台，地建五岳。降生我哲，应鼎之足。奕世载德，名昭图录。既文且武，桓桓绍续。外则折冲，内则大麓。惟清惟敏，品物以熙。告老悬车，天人靡欺。曾不百龄，圮我国基。人之云亡，八极悼思。申德作颂，光宠宣流。镌纪斯石，鸿烈显休。”
陈留索昏库上里社铭
曰：社祀之建尚矣。昔在圣帝有五行之官，而共工子句龙为后土。及其歾也，遂为社祀。故曰社者、土地之主也。《周礼》“建为社位，左宗庙，右社稷。”戎丑攸行，于是受脤。土膏恒动，于是祈农。又班之于兆民。春秋之中，命之供祠。故自有国至于黎庶，莫不祀焉。惟斯库里，古阳武之户牖乡也。春秋时有子华为秦相。汉兴，陈平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，为右丞相，封曲逆侯。永平之世，虞延为太尉、司徒封公，至延熹，延弟曾孙放字子仲，为尚书。外戚梁冀乘宠作乱，首策诛之。王室以绩，诏封都亭侯、太仆、太常、司空。毗天子而维四方，克错其功，往烈有常。于是司监，爰暨邦人，佥以宰相继踵，咸出斯里，秦一汉三而虞氏世焉。虽有积善馀庆，终身之致，亦斯社之所相也。乃与树碑作颂，以示后昆。
惟王建祀，明事百神，乃顾斯社，于我兆民。明德惟馨，其庆聿彰，自嬴及汉，四辅代昌。爰我虞宗，乃世重光。元勋既立，锡兹土疆，乃公乃侯，帝载用康。神人协祚，且巨且长，凡我里人，尽受嘉祥。刊铭金石，永世不忘。
陈留太守胡公碑
君讳硕，字季睿，交趾都尉之孙，太傅安乐侯之子也。其先与楚同姓，别封于胡，以国为氏。臻乎汉，奕世载德，不替旧勋。幼有嘉表，克岐克嶷，不见异物，习与性成。孝于二亲，养色甯意，蒸蒸雍雍，曾闵颜莱，无以尚也。总角入学，治孟氏《易》、欧阳《尚书》、韩氏《诗》，博综古文，周览篇籍，言语造次必以经纶，加之行己忠俭，事施顺恕。公体所安，与众共之，骄吝不萌于内，喜愠不形于外。可谓无竞伊人，温恭淑慎者也。初以公在司徒，除郎中，宿卫十年，遭叔父忧，以疾自免，州郡交辟皆不就，后以大将军高弟，拜侍御史，迁谏议大夫，以将军事免官，举贤良方正，不诣公车。建宁元年，召拜议郎，纳忠尽规，匪懈于位，迁侍中虎贲中郎将。是年遭疾，屡上印绶，诏书听许，以侍中养疾。其年七月，被尚书召，不任应命，诏使谒者刘悝赍印绶，即拜陈留太守，君闻使者至，加朝服拖绅，使者致诏，君以手自系，陈辞谢恩，其明二十一日，遣吏奉章报谢，食后还，与丞相荅，意气精了。是日疾遂大渐，刻漏未分，奄忽而卒，时年四十一。天子悯悼，诏使者王谦，送葬，以中牢具祠，赐钱五万，布百疋，赠谷三千斛。同位毕至，赴吊云集，生荣未艾，殁有馀哀。于是遐迩搢绅，爰暨门人，相与叹述君德，追痛不永，怛切情憭，无不永怀。行由己作，名自人成，先民既迈，赖兹颂声。嗟哉明哲，如何勿铭。乃作辞曰：“猗欤懿德，令闻有彰。祗服其训，克构克堂。孝思维则，文艺丕光。敦厚忠恕，众悦其良。绥弱以仁，不云我强。爰自登朝，进退以方。见机而作，如鸿之翔。乃位常伯，恪处左右，兼掌虎贲。禁戎允理，遘兹虐疴。帝用悼世，俾守陈留，庶笃其祉，王人既诏，景命不俟。呜呼昊天，歼我英士，如可赎也，敦不百己。哀哉永伤，万年是纪。”
陈留太守胡公碑
君讳硕，字季睿，交趾都尉之孙，太傅安乐乡侯之子也。顺帝时为郎中，桓帝时遭叔父忧，以疾自免。荆州将军比辟，辄辞疾。后以高等拜侍御史迁谏议大夫，举贤良方正，病不诣公车。建宁元年七月，拜陈留太守，病加，不任应召。诏使谒者刘悝即授印绶，二十一日卒。诏出遣使者王谦以中牢具祠，特赐钱五万，布一百疋，赠谷三千斛，俦类赴送，远近鳞集。于是陈留主簿高吉蔡轸等，咸以郡选，充备官属，来迎者三十四人。奔惊跋涉，愿承清化。逢天之戚，不获延祚，痛心绝望，忉怛永慕。乃相与衰绖，庭位号啕。灵柩将窆，申敕修仪，茕茕在疚。舆服寮御部引，各执其职。路人感怆，观者叹息。盖三纲之序与竝育，以旧奉新，嗟我行人，敢不自勖。遂树碑作铭，以表令德。
于藐下国，瞻仰俊乂。钦见我君，爰绥我惠。式昭绩恩，有劳其顇。昊天不吊，景命颠坠。悠悠蒸黎，惆怅丧气。政虽未宣，古之遗爱。祁祁我君，习习冠盖。修诚以迓，曾不东迈。灵魂裵𧙪，靡所瞻逮。惟其伤矣，胸肝摧碎，勒铭告哀，传于万代。
卷六
卷七
月日，诏召尚书问，立春当斋，迎气东郊，尚书左丞冯方殴杀指挥使于尚书西祠，可斋不，得无不宜，具对。
议郎臣蔡邕，博士任敏，死罪对。案礼，上帝之祠，无所为废。斋者、所以致齐不敢涣散其意。宫室至大，指使至微。不在斋洁之处，元和诏礼无免斋，宜以洁静交神明，本无嫌闲，祠室又宽，可斋无疑。《诗》云：“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”夫斋以恭奉明祀，文王所以怀福，无有不宜。臣邕敏愚戆死罪。
臣闻国家置官，以职建名。臣愚贱小才，窃假阶级，官以议为名，职以郎为贵。智浅谋漏，无所献替，夙夜寤叹，忧悸怛惕。臣邕顿首死罪，伏见幽州奕骑，冀州强弩，为天下精兵，国家瞻仗。四方有事，军帅奋攻，未尝不辨于二州也。顷者已来，连年馑荒，谷价一斛至六七百，故护乌桓校尉夏育出征鲜卑，无功而还，士马死伤者万数，弓兵散亡几尽。生民之本，守御之备，无一可恃。百姓元元，流离沟壑，寇贼辈起，莫能禁讨，长吏寒心，朝不守夕。卒有他方之急，则役之不可驱使。自为寇虏则诛之，不可擒制，岂非可忧之难？三府选幽、冀二州刺史，逾月不定。臣怪问其故，云：“避三互。”十一州有禁，当取二州而已。二州之中，少素有威名之士，或拘限岁年，不应选用，狐疑迟淹。两州空悬，万里萧条，无所管系，每冀州长史初除，诏书治严，不过五日，今者刺史数旬不选，诚非其理。愚以为三互之禁，禁之薄者，以陛下威灵，申明禁令。对相部主，尚生畏惧，不敢营办，况乃三互，何足为嫌。孝景时梁人韩安国坐事被刑，起徒中为内史，武帝患东越数反，拜故待诏会稽朱买臣。宣帝时患冀州有盗贼，故京兆尹张敞有罪逃命，上使使就家召张敞为冀州刺史，安国徒隶，买臣郡民，皆还治其国。张敞亡命，擢授剧州，岂顾三互，拘官簿，得救时之便也。卒获其用，遗芳不灭，此先帝不误已然之事。三公明知二州之要，尤宜拣选，当越境取能，以救时弊，而乃持畏避自遂之嫌，不顾争臣七人之贵，苟避轻微之科禁，窃见日月拘忌，选既稽滞，又未必审得其人，则二部蠢蠢，将为忧念。愿陛下少蠲禁忌，上则先帝，用三臣之法，任职相□。故吏在家，若诸州刺史器用可换者，无拘时月三互，以差厥中。臣慺慺发瞽言、干非义，惟陛下留神，再省三省。
熹平六年秋，护乌桓校尉育上言，鲜卑仍犯诸郡，自春已来，三十馀发，请徵幽州诸郡兵出塞击之，一冬春足以埽灭，时故护羌校尉田晏以他论刑，被原，私留京师，用尚书行贿，通谋中常侍王甫求为将，甫建议当出师与育并力，诏书遂用为，破鲜卑中郎将，使匈奴中郎将南单于以下，与育晏三道竝出。时朝廷大臣多以为不便，召公卿百官会议，议郎蔡邕以为书戒猾夏，易伐鬼方。周宣王命南仲吉甫攘猃狁、威蛮荆，汉有卫霍阗颜瀚海窦宪燕然之事，征讨之作，由来尚矣。然而时有同异，势有可否。故谋有成败，不可一也。
自汉兴以来，匈奴常为边害，而未闻鲜卑之事。昔谋臣竭精，武夫戮力，而所见常异，其设不战之计、守御之因者，皆社稷之臣，永久之策也。孝武皇帝因文景之蓄，用度饶衍，南伐越，北伐胡，西征大宛，东并朝鲜。兵出数十年，帑藏空竭，官民俱匮，乃兴盐铁酤榷之利，设告缗重税之令。民不堪命，乃盗贼群起。关东纷然，道路不通，绣衣直指之使，奋鈇钺而竝出。然后仅得宁息。既而觉悟，乃封丞相为富民侯。故主父偃曰：“夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。”夫世宗神武，将卒良猛，财赋充实，所拓广远，而犹有悔。况无彼时、地利、人财之备，而欲以动，此其不可一也。鲜卑种众新盛，自匈奴北遁以来，据其故地，称兵十万，弥地千里，意智益生，才力劲健，加以禁网漏泄，善金良铁，出者莫察，汉民逋逃，为其谋主。兵利马疾，过于匈奴。昔段熲良将，习兵善战，经营西羌，犹十馀年。今育晏以三年之期，专胜必克。育晏策虑，未能过熲。鲜卑种众，又不弱于西羌，乃欲张设近期，诱戏朝廷。三年不成，必迫于害。祸结兵连，不得中休。转运粮饷，不可胜给。天无丰岁，官见殚财。民人流移于四方，不能还其骸骨，以此时兴议横发，一发不已，必至再三。诸夏之内，弱者伏尸，强者作寇。边垂之患，手足之蚧搔也。中国之困，胸背之瘭疽也。其不可二也。
育曰：“自春以来三十馀发，方今郡县盗贼，劫摽人财，攻犯官民，日月有之。冠带之圻，吏调政密，犹不能绝，况此丑虏，群类抵冒。心不受仁，瞻不畏威，而可使断无盗窃。昔者高祖乃忍平城之耻，吕后甘弃慢书之咎。于是何者为甚，是其不可三也。天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外、异殊俗也。其外则介之夷狄，其内则任之良吏，嗣后遵业，慎奉所遗。苟无蹙国内侮之患，岂与虫蚁之虏，校往来之数哉。乃欲越幕逾域，度塞出攻，得地不可耕农，得民不可冠带。破之不可殄尽，而本朝必为之旰食，四海必为之焦枯，其不可四也。夫煎尽府帑之蓄，以恣轻事之人，专胜者未必克，挟疑者未必敢，众所谓危，圣人不任，朝议有嫌，明主不行，是其不可五也。”案育一战，所获不如所失。昔淮南王安谏伐越，曰：“天子之兵，有征无战。”言其莫敢校也。使越人蒙死徼幸，以逆执事。厮舆之卒，有一不备而归者。虽得越王之首，犹为大汉之羞。威化不行则欲伐之，狐疑避难则守为长。宜通乎时变，且忧万人饥饿，与蛮夷之不讨，何者为大？宗庙之祭，凶年不备，况避不逊之辱哉！今关东大困，无以相赡。又议动兵，非但劳人，凶年随之，其罢弊有不可胜言者，此先帝所以发德音也。夫恤民救急，虽成郡列县，尚犹弃之，况以障塞之外，未尝为民居者乎？臣愚以为宜止攻伐之计，令诸甲士循行塞垣，屯守冲要以坚牢不动为务。若乃守边之术，李牧开其原；保塞之论，严尤申其要。遗业犹在，文章具存，循二子之策，守先帝之规。臣曰“可矣”。臣邕愚戆，议不足采。臣邕顿首。
光和元年七月十日，诏书尺一。召光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、蔡邕、太史令单扬，诣金商门，引入崇德殿署门内，南辟帏中为都座，漏未尽三刻，中常侍育阳侯曹节、冠军侯王甫，从东省出就都座东面。十门刘宠庞训北面，赐南面，日磾、华邕、扬西面，受诏书各一通，尺一木板草书。两常侍又谕旨，朝廷以灾异忧惧，特旨密问政事所变改施行，务令分明，赐等称臣，再拜受诏书，起就坐。五人各一处，给财用笔砚为对。
臣邕言，今月十日诏，召金商门。问臣邕灾异之意，臣学识浅薄，心虑愚暗，不足以荅圣问，综众变，征营怖悸，谨别状上，臣邕顿首顿首。
诏问曰：“去月二十九日，有黑气堕温德殿东庭中，黑如车盖，降气奋势，五色有体，长十馀丈，形状似龙似虹霓。”对：“虹著于天而降施于庭。以臣所闻，则所谓天投虹者也。不见尾足者，不得胜龙。《易》曰：‘霓之比无德，以色亲也。’潜潭巴曰：‘虹出，后妃阴胁主。’又曰：‘五色霓出，至昭于宫殿。有兵革之事。’演孔图曰：‘霓者、斗之精气也。’失度投霓见，态主惑于毁誉。合谶图曰：‘天子外苦兵威，内奋臣无忠，政变不虚生，占不虚言。’意者陛下关机之内、衽席之上，独有以色见进，陵尊逾制，以招众变。若群臣有所毁誉，圣意低回，未知谁是，兵戎不息，威权浸移，忠言不闻，即虹霓所生也。抑内宠，任忠言，决毁誉，使贞雅各得其所。严守卫，整威权，机不假人，则其所救也。《易传》曰：‘阳感天不旋日。’《书》曰：‘惟辟作威，惟辟作福。’臣或为之，谓之凶害，是以明主尤务焉。”
诏问曰：“五月三日，有白衣入德阳殿门，辞称伯夏教我上殿，与中黄门桓贤晤言，相往来，不得入，遂亡去，不知姓名。”“臣闻凡人为怪，皆皇极道失。下或谋上，故其《传》曰：‘皇之不极，是谓不建。’则有下谋上之病。孝成绥和二年八月，男子王襃衣小冠，带剑，入北司马殿东门，上殿入室，解帷组佩之，招前殿署王业等曰：‘天帝命我居此，业收缚考问。’襃故公车卒，病狂不自知入宫，乃下狱死。是时王莽为司马，遂为篡乱，亦卒诛。臣窃思之，与绥和时相似而有异，被服既不同，来入云龙门，而称伯夏教入殿里。与桓贤言，伯夏即故大将军梁商，商子冀、冀子不疑等，皆以罪受戮。残馀非天所佑，以往况今，将狂狡之人，为王氏之祸，未至殿省而觉，亡不伏诛。夫诚仰见上帝之厚德也。潜潭巴曰：‘有人走入宫，不知其名，大水为戒，天子惊，群阴太隆，群下竝凑强盛也。’建大中之道，举贤良而宠禄之，则其救也。《经》曰：‘皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。’”
诏问曰：“南宫侍中寺，雌鸡欲化为雄，尾身毛已似雄，头尚未变。”“臣闻凡鸡为怪，皆貌之失也。其《传》曰：‘貌之不恭，是谓不肃，时即有鸡祸。’孝宣黄龙元年，未央宫辂轸中，雌鸡化为雄，不鸣无距。是时元帝初即位，将立妃王氏为后。至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，距而鸣。是岁封后父禁为平阳侯，而后正位。王氏之宠始盛。哀帝晏驾，后摄政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。昔武王伐纣，曰：‘牝鸡之晨，惟家之索。’《易传》曰：‘妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。’夫牝鸡但雄鸣，尚有索家不荣之名。况乃阴阳易体，名实变改，此诚大异。臣窃以意推之。头为元首，人君之象。今鸡身已变，未至于头，而圣主知之，访问其故，是将有其事，而遂不成之象也。若应之不精，诚无所及，头冠或成，即为患灾。敬慎威仪，动作之容。断嬖御，改兴政之原，则其救也。夫以匹夫颜氏之子，有过未尝不知，知之未尝复行。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
诏问曰：“即祚以来，灾眚屡见，频岁月蚀地动，风雨不时，疾疠流行，迅风折树，河洛盛溢。”“臣闻阳微则地震，阴胜则月蚀，恩乱则风，貌失则雨，视暗则疾疠流行，简宗庙则水不润下，河流满溢。明君正上下，抑阴尊阳，修五事于圣躬，致畿甸于供御，则其救也。”
诏问“星辰错谬”。“臣窃见荧惑变色，入太微西门，太白正昼而见。臣闻荧惑示变，人主当精明其德，则有休庆之色。又以非其月令尊宿，法当君臣出端，谋戒不臣。太白当昼而见，是阴阳争明，强国弱，弱国强，皆有失政。又失道而见，是为嬴长。侯王不荣。荧惑主礼，太白主兵，谨礼事，治兵政，审察中外之言，申明门户守御之令，以杜渐防萌，则其救也。昔宋景公、小国诸侯，三有德言，而荧惑为之退舍。”
诏问曰：“蝗虫冬出。”“臣闻见符致蝗以象其事，《易传》曰：‘大作不时。’天降灾厥咎，蝗虫来。《河图秘徵篇》曰：‘帝贪则政暴，吏酷则诛深。’而蝗虫出，息不急之作，省赋役之费，进清仁，黜贪虐。介损永安，钩省别藏，以赡国用，则其救也。《易》曰：‘得臣无家。’言天下何私家之有？”
诏问：“平城门及武库屋各损坏。”“臣愚以为平城门、向阳之门，郊祀法驾，所从出门之正者也。武库禁兵所藏，国家之本兵也。变此二处，异于凡屋。《易传》曰：‘小人在位，上下咸悖，其妖城门内崩。’潜潭巴曰：‘出宫瓦自堕，诸侯强陵主。’《易传》曰：‘昔一柱泥故法弃，其咎宫室倾圮。’小人在显位者，黜之以尊上整下，去暴悖之愆，抑诸侯之强。陵主之渐，正意请行，率由旧章，已变柱泥，弃法之咎，则其救也。《洪范传》曰：‘六沴作见，若时共御，帝用不羞，神则不怒。五福乃降，用彰于下。’”
又特诏问：“朝廷焦心，闻灾恐惧，每访群公卿士，皆各括囊迷国，莫肯建忠规阙。以邕博学深奥，退食在公，故特密问，宜披演所怀，指陈政要所先后，勿有依违顾忌，以经术分别皂囊封上，勿漏所闻。”“臣邕伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音垦诚，襃臣博学深奥，退食在公，非臣蝼蚁愚怯所能堪副，亦臣输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，复使陛下不闻至戒哉。臣邕顿首死罪，伏思诸异各应，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已。赤帝之精，辅或未衰。故屡见妖变，以当责让。因以感觉，则危可为安，凶可作吉。假使大运以移，岂有遣告哉。春秋鲁定、哀公之时，周德已绝，故数十年无有日蚀，此为天所弃故也。至于今者，灾眚之发不于他所，远则门垣，近在署寺，纷降目前，欲使陛下豁然大寤，可谓至切矣。幸陛下深问，臣敢不尽情以对？霓及鸡化，皆妇人干政之所致也。即祚以来，宫中无地逸窜，而乳母赵娆贵重赫赫，生则赀富侔于帑藏，死则丘墓逾越园陵，两子受封，兄弟典郡，续以永乐门史霍玉依阻城社，大为奸祸。盗宠窃权，藏晦惑之罪，晚发露，虽房独治畏慎，疏贱妄乃得姿意。事必积浸，然后成形。虹霓集庭，雌鸡变化，岂不谓是？今者道路纷纷。复云有程夫人者，察其风声，将为国患。宜高其堤防，明其禁限，深惟赵、霍以为至戒。且侍御于百里之内而知外事，诚当穷治，何缘闻之？所以令安之也。又前诏书实核，以主气势，为官者逾时不觉。司隶校尉岑初考彦时，哉取典计教者一人缀之，如玉渚，所戒成不朝可知。而还移州，释本问末。论者疑太尉张颢与交贯为玉所进。暗昧已成，非外臣所能审处，如诚有之，近者不治，无以正远。倾邪在官，当有所惩。光禄勋伟璋所在尤贪浊，九列之中，岂宜有此。牧守数十选代，既不尽由本朝，反有异辈，无以示四方。圣意勤勤，欲清流荡浊，扶正黜邪，不得但以州郡无课而已。长水校尉赵玄、屯骑校尉盖升，其贵已足，其富已优，当以见灾之故，为陛下先，群臣早引退，以解《易传》所载小人在位之咎。伏见廷尉郭禧，敦耄纯厚，国之老成。光禄大夫桥玄，聪达方直，有山甫之姿，故太尉刘宠闻人袭宠，忠实守固，袭悃愊刚直，竝宜为谋主，数见访闻。夫宰相大臣，君之四体，优劣是委，任用责成，纳其英虑，优游访求，以尽其情，三事者但道先帝策护三公，有僵仆者不道。是时宰相待以礼，相引见论议，当因其言居位十数年，当此之际，尚俭约崇经艺，浮轻之人不引在朝廷，浅短之书，不干于目。贵戚敛手，中外悚栗，莫敢犯禁，不独得之于迫没之三公也。《春秋》之义：以贵治贱，远闲亲，小加大，引在六逆，陛阶增则堂高，辅位重则上尊。不宜复听纳小吏、雕琢大臣，取图写赞，厉以颠沛。群臣惨惨，忧惧自危，非典衡之道。夫忧乐不竝，喜戚异方，畏灾责躬念，当专一精意以思变，则上方巧技之作，洪都篇赋之文，宜且息心。以示忧惧。《诗》云：‘畏天之怒，不敢戏豫。’天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选，不可求以虚名，但当察其真伪以加黜陟，近者每以辟召不慎，切责三公，孝廉杂揉，试之以文，而竝以书疏小文一介之技，超取选举，众心不厌，莫之敢言。群公尚先意承旨以悦，郎吏舍人，闲职长吏，便宜促行，谁敢违旨。至于宰府孝廉颠倒，下开托属之门，上违明王旧典，无益于德矣。臣愿陛下强纳忠言，忍而绝之，侧身踊跃，思惟万几，以荅天望，以导嘉应。圣朝既自约厉，以身率人，左右近臣亦宜戮力从化，人自抑损，天道亏满，鬼神福谦，久高不危，常满不溢。群公之福，诸侯陵主之戒，不可不察也。臣邕愚戆，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。臣敢漏所问，愿寝臣表，无使尽忠之吏受怨奸雠。”
议郎粪土臣邕，顿首再拜上书皇帝陛下。今月十三日，臣被尚书召，问臣以大鸿胪刘合前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，合为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，合不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。臣邕死罪，台所问臣三事，其远者六年，近者三岁。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，皆非结恨之本。其婚嫁为党。臣叔父卫尉质，及邕，不敢属合，宜以臣对，与合参验。臣父子诚有怨恨，故中伤合，合势所当，因台问具臣恨状。不能受。臣为覆蔽，臣得以学问，特蒙襃异，执事秘馆，文学所著，列于目前。姓名图象，𥳑乎圣心。今年七月，召诣金商门，问以变异，诏书襃谕，责臣喻旨，诱臣使言，臣愚戆，出命忘体，不顾后患，讥切公卿，内及宠近，区区欲荅上问，拯救怪异。为陛下图康宁之计而已。预知所言者当必怨臣，陛下不念忠言密对，多所指刺，诽谤卒至，便用疑怪，岂不负尽忠之吏哉。每有灾异，辄令百官上封事，欲以除凶致吉，改政息谴，而言者不蒙延纳之福，反陷破亡之祸。群臣杜口，以臣为戒，谁敢复为陛下尽忠者乎。臣季父质，连见拔擢，位在上列，臣被蒙恩渥，数见访问。言事者欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏、补益国家者也。反名仇怨奉公。臣年四十有六，孤特一身，前无立男，得以尽节王室，托名忠臣，死有馀荣。然恐陛下不复闻至言矣。臣愚以凡宂，招致祸患，自臣职耳。臣对问时，质为下邳相，不闻臣谋。今者横见逮及，使质恨以衰老白首，随臣摧没，并内坑陷，以快言事，厌副其言。诚冤诚痛，陛下仁笃之心，必不忍此，思之未至耳。臣一入牢槛，当为棰楚所迫，趋以饮章。情辞何缘复达，臣死期垂至。冒昧自陈，乞身当辜戮，免质并坐。臣死之日，则生之年也。唯陛下加餐，为百姓自爱。臣邕死罪。
卷八
孝和邓皇后崩，群臣谋谥，于是尚书陈忠上言，以为乡党叙孔子威仪，俯仰无所遗，彤管记君王纤微，大小无不举，是以德著图籍，名垂于后。伏惟大行皇后规乾则坤，兼包日月；厥初作合，允有休烈；贯鱼之次，加于小媵；中馈之叙，昭于帷幄；遭家不造，三元之戹。孝殇幼冲，国祚中绝，海内纷然，群臣累息。加以洪流为灾，札荒为害。西戎蠢动武威，侵侮并凉，猾夏作寇，振惊渤碣。家有采薇之思，人怀殿屎之声。皇太后参图考表，求人之瘼，度越平原，建立圣主，垂畴咨之问，遵六事之求，劳谦克躬，菲薄为务。是以尚官损服，衣不粲英；饔人彻羞，膳不过择；黄门阙乐，鱼龙不作。织室绝伎，纂组不经。尚方抑巧，雕镂不为。离宫罕幸，储峙不施。遐方断篚，侏离不贡。罢出宫妾免遣宗室没入者六百馀人。以纾郁滞，奉率旧礼，交飨祖庙，以展孝子承欢之敬。蠲正宪法六千馀事，以顺汉氏三百之期。经艺乖舛，恐史阙文，命众儒考校。东观阁学，博士一缺，广选十人。何有伐檀，茅茹不拔。屡举方直，显擢孝子，遵忠孝之纪，启大臣丧亲之哀。疾贪吏受取为奸，纠增旧科之罚；恶长吏虚伪，进退锢之十年。追崇世祖功臣，国土或有断绝，封植遗苗，以奉其祀，爵高兰诸国胤子，以绍三王之后。事不稽古，不以为政。政不惠和，不图于策。犹不自专。传谋远暨。允求厥中；刑之所加，不阿近戚；赏之所及，不遗侧陋；终朝反侧，明发不寝。徒以百姓为忧，不以天下为乐。圣诚著于禁闼，而德教被于万国，故自昏垫以迄康乂。籴入千石以至数十。叛虏降集，贼宁边垂，故辈去塞。永元之世，以为遗诛。今畏服威灵，稽颡即毙。徼外绝国，慕义重译，来献其琛。史官咸贺，请作主颂，却而不听。郡国咸上瑞应，寝而不宣。允恭挹损，密勿在勤，遭疾不豫，垂念臣子，御辇在殿，顾命群司。流恩布泽，大赦天下。有始有卒，同符先圣。昔书契所载：虞帝二妃，夏后涂山，高阳有莘，姬氏任母，徒以正身率内，思媚周京为高，未有如大行皇后勤精劳思，笃继国之祚，正三元之衡，康百六之会，消无妄之运者也。功德巍巍，诚不可及。汉世后氏无谥，至于明帝，始建光烈之称。是后转因帝号，加之以德，高下优劣，混而为一，违礼大行受大名、小行受小名之制。谥法有功安居曰熹。帝后谥礼亦宜同。大行皇太后宜谥为和熹皇后。上稽典训之正，下协先帝之称。
臣前到官，博问掾史孝行卓异者，臣门下掾申屠夐称，孝子平丘程未，年十四岁，时祖父叔病歾，未抱伏叔尸，号泣悲哀，口乾气少，喘息才属。舅偃哀其羸劣，嚼枣肉以哺之，未见食，嘘唏不能吞咽，麦饭寒水闲用之。舅偃诱劝，哽咽益甚。是后精美异味，遂不过口。常在柩旁，耳闻叔名，目应以泪，前太守文穆召署孝义童，云：以叔未葬，不能至府舍。臣辄核问掾史邑子殷盛宿彦等，辞验皆合，臣即召来见，未年十四岁，颜色瘦小，应对甚详，臣问乐为吏否，垂泣求去，白归丧所。臣为设食，但用麦饭寒水，不食肥腻。舅本以田作为事，家无典学者，其至行发于自然，非耳目闻见所仿效也。虽成人之年，如礼识义之士，恐不能及。伏惟陛下体因心之德，当中兴之运，躬秉万几，建用皇极，神纪骋于无方，淑畼洽于群生，故醇行感时而生，美义因政以出；清风奋扬，休徵诞漫；太平之萌，昭验已著。臣诚伏见幸甚，臣闻鲁侯能孝，命于夷官，张仲孝友，侯在左右。周宣之兴，实始于此。且乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。禽鸟之微，犹以孝宠。况未禀纯粹之精爽，立百行之根原，其人殄瘁，而德曜弥光，其族益章。臣不胜愿会，使未美昭显本朝，谨陈状，臣顿首。
臣闻唐虞以师师咸熙，周文以济济为宁；区区之楚，犹用贤臣为宝；卫多君子，季札知其不危。由此言之，忠臣贤士，国家之元龟，社稷之桢固也。昔孝文愠匈奴之生事，思李牧于前代。孝宣忿奸邪之不散，举张敞于亡命。况在于当时，谦虚为罪，而可遗弃？臣伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗，修身力行，忠亮阐著，出处抱义，皦然不污，藏器林薮之中，以辞徵召之宠。先帝嘉之，群公归德，盗发东岳，莫能婴讨，即起家参拜为泰山太守。屠斩桀黠，绥抚茕弱，青兖之郊，迄用康乂。自是以来，方外有事，戎狄猾华，进𥳑前勋，连见委任。仗节举麾，威灵神行，演化凶悍，使为悫愿，爱财省穑，每有馀赀，养士御众，悦以亡死。论其武劳，则汉室之干城。课其文德，则皇家之腹心。诚宜试用，以广振鹭西廱之美。臣以顽愚，忝污显列，辄流汗墨，不堪之责，不胜区区，执心所见，越职瞽言。罪当死。惟陛下留神省察。臣邕顿首顿首。
明将军以申甫之德，当中兴之隆，建上将之任，应秉国之权。妖寇作孼，震惊京师，运筹帷幄，定策届胜。先擒马元，归近之变。天兵致诛，兖豫以清。冀荆用次，云消席卷。克厌众心，王室以宁。万国兆民，莫不赖祉。伏惟幕府初开，博选清英，华发旧德，竝为元龟，成功立事，莫不毕举。虽振鹭之集西雝，济济之在周庭，无以或加。伏见陈留边让，字文礼，天授逸才，聪明贤智。纂成伐柯不远之则，龀龆夙孤，不坠家训，始任学问，便就大业，闲不游戏。初览诸经，见本知义，寻端极绪，受者不能荅其问。章句不能遂其意。《诗》《书》《易》《礼》，先通三业，以次大义略举。众传篇章，无术不综，心通性达，剖纤入冥。口辨辞长，而节之以礼度。安详审固，守持内定。非礼勿动，非法不言。据狐疑之论，定嫌审之分。经典交至，检括竝合。众夫嘉焉，莫之能夺。使让生于先代，在唐虞则元凯之比，当仲尼则颜冉之亚。岂徒世俗之凡偶兼浑，是非讲论而已哉。才艺言行，卓逸不群，阶级名位，亦宜超然。不以常制为限、长幼为拘。若复辈从此郡选举，非所以彰瓌玮之高价，昭大知之绝足也。《传》曰：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则焦而不可熟。大器之于小用，固有所不宜也。”邕诚窃悁悒，怪此宝鼎未受牺牛大羹之和，久佐煎熬脔胾之间。愿明将军回谋守虑，思垂采纳，就让疾病当亲察之。更以属缺招延，表贡行状，列于王府。跻之宗伯，纳之机密，展其力用，副其器量。夫若以年齿为嫌，则颜渊不得冠德行之首，子奇不得纪治阿之功。苟能其事，古今一也。密疏特表，及期而行，邦国其昌。邕寝疾羸，匍匐拜寄，不敢须通。
卷九
卷十
明堂者、天子太庙，所以宗祀其祖、以配上帝者也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，中央曰太室。《易》曰：“离也者、明也。南方之卦也。”圣人南面而听天下，乡明而治。人君之位莫正于此焉。故虽有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太庙，谨承天顺时之令，昭令德宗祀之礼，明前功百辟之劳，起养老敬长之义，显教幼诲稺之学，朝诸侯、选造士于其中，以明制度。生者乘其能而至，死者论其功而祭，故为大教之宫，而四学具焉，官司备焉。譬如北辰，居其所而众星拱之，万象翼之，政教之所由生，变化之所由来，明一统也。故言明堂，事之大、义之深也。取其宗祀之貌，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其尊崇，则曰太室；取其乡明，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其四面周水圜如璧，则曰辟廱。异名而同事，其实一也。春秋因鲁取宋之奸赂，则显之太庙，以明圣王建清庙、明堂之义。《经》曰：“取郜大鼎于宋，戊申纳于太庙。”《传》曰：“非礼也。”“君人者将昭德塞违，故昭令德以示子孙，是以清庙茅屋，昭其俭也。夫德、俭而有度，升降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”所以明大教也。以周清庙论之，鲁太庙皆明堂也。鲁禘祀周公于太庙明堂，犹周宗祀文王于清庙明堂也。《礼记·檀弓》曰：“王齐禘于清庙明堂也。”《孝经》曰：“宗祀文王于明堂。”《礼记·明堂位》曰：“太庙、天子曰明堂。”又曰：“成王幼弱，周公践天子位以治天下，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量而天下大服。”成王以周公为有勋劳于天下，命鲁公世世禘祀周公于太庙，以天子礼乐，升歌清庙，下管象舞，所以广鲁于天下也。取周清庙之歌，歌于鲁太庙，明鲁之太庙，犹周之清庙也。皆所以昭文王、周公之德，以示子孙也。《易传·太初篇》曰：“天子旦入东学，昼入南学，晡入西学，莫入北学，太学在中央，天子之所自学也。”《礼记·保傅篇》曰：“帝入东学，尚亲而贵仁；入西学，尚贤而贵德；入南学，尚齿而贵信；入北学，尚贵而尊爵；入太学，承师而问道。”与《易传》同。魏文侯《孝经传》曰：“太学者、中学明堂之位也。”《礼记·古大明堂之礼》曰：“日出居东门，膳夫是相；日中出南门，见九侯及门子；日侧出西闱，视五国之事；日入出北闱，视帝猷。”《尔雅》曰：“宫中之门谓之闱，王居明堂之礼，又别阴阳。门、东南称门，西北称闱。”故《周官》有门闱之学，师氏教以三德守王门，保氏教以六艺守王闱。然则师氏居东门、南门，保氏居西门、北门也。知掌教国子与《易传》保傅，王居明堂之礼，参相发明，为学四焉。《文王世子篇》曰：“凡大合乐，则遂养老。天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老五叟之席位，言教学始于养老，由东方岁始也。又春夏学干戈，秋冬学羽龠，皆习于东序。凡祭养老乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。”又曰：“大司成论说在东序。”然则诏学皆在东序。东序、东之堂也，学者诏焉。故称太学。《令》曰：“仲夏之月，令祀百辟卿士之有德于民者。”《礼记·太学志》曰：“礼、士大夫学于圣人善人，祭于明堂。其无位者，祭于太学。”《礼记·昭穆篇》曰：“祀先贤于西学，所以教诸侯之德也，即所以显行国礼之处也。太学、明堂之东序也，皆在明堂辟廱之内。”《月令》记曰：“明堂者、所以明天气、统万物。明堂上通于天，象日辰，故下十二宫，象日辰也。水环四周，言王者动作法天地，德广及四海，方此水也。”《礼记·盛德篇》曰：“明堂九室，以茅盖屋，上圜下方，外水名曰辟廱。”《王制》曰：“天子出征，执有罪，释奠于学，以讯馘告。”《乐记》曰：“武王伐殷，荐俘馘于京太室。”《诗·鲁颂》云：“矫矫虎臣，在泮献馘。”京、镐京也。太室辟廱之中，明堂太室与诸侯泮宫，俱献馘焉。即王制所谓以讯馘告者也。《礼记》曰：“祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。”《孝经》曰：“孝悌之道，通于神明，光于四海，无所不通。”《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”言行孝者，则曰明堂；行悌者，则曰太学。故《孝经》合以为一义，而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂太室、辟廱太学事通文合之义也。其制度之数，各有所依。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圜屋径二百一十六尺，乾之策也。太庙明堂方三十六丈，通天屋，径九丈，阴阳九六之变也。圜盖方载，六九之道也。八闼以象八卦，九室以象九州，十二宫以应十二辰。三十六户，七十二牖，以四户八牖乘九室之数也。户皆外设而不闭，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黄锺九九之实也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。堂高三丈，以应三统。四乡五色者，象其行。外广二十四丈，应一岁二十四气也。四周以水，象四海，王者之大礼也。《月令篇名》曰：“因天时，制人事，天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之月令。”所以顺阴阳、奉四时、效气物、行王政也。成法具备，各从时月藏之明堂，所以示承祖、考神明，明不敢泄渎之义，故以明堂冠月令以名其篇。自天地定位，有其象，圣帝明君世有绍袭。盖以裁成大业，非一代之事也。《易》正月之卦曰“益”，其《经》曰：“王用享于帝、吉。”《孟春令》曰：“乃择元日，祈谷于上帝。”《颛顼历衡》曰：“天元正月己巳朔旦立春。日月俱起于天庙营室五度。”《月令》：“孟春之月，日在营室。”《尧典》曰：“乃命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”《令》曰：“乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行。”《易》曰：“不利为寇，利用御寇。”《令》曰：“兵戎不起，不可从我始。”《书》曰：“岁二月，同律度量衡。”《仲春令》曰：“日夜分则同度量，钧衡石。”凡此皆合于大历唐政，其类不可尽称。《戴礼·夏小正传》曰：“阴阳生物之候，王事之次，则夏之月令也。殷人无文，及周而备。”文义所说，博衍深远，宜周公之所著也。官号职司与《周官》合。《周书》七十一篇，而《月令》弟五十三，古者诸侯朝正于天子。受《月令》以归而藏诸庙中，天子藏之于明堂，每月告朔朝庙，出而行之。周室既衰，诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝，仲尼讥之。《经》曰：“闰月不告朔，犹朝于庙，刺舍大礼而徇小仪也。”自是告朔遂阙而徒用其羊，子贡非废其令而请去之，仲尼曰：“赐也。尔爱其羊，我爱其礼。”庶明王复兴君人者，昭而明之，稽而用之，耳无逆听，令无逆政，所以臻乎大顺，阴阳和，年谷丰，太平洽，符瑞由此而至矣。秦相吕不韦著书，取《月令》为纪号。淮南王安亦取以为弟四篇，改名曰《时则》，故偏见之徒。或云《月令》吕不韦作，或云《淮南》，皆非也。
问者曰：“子何为著《月令说》也。”予幼读《记》，以为《月令》体大经同，不宜与《记》书杂录竝行，而《记》家记之又略，及前儒特为章句者，皆用意傅，非其本旨。又不知《月令》徵验布在诸经，《周官》《左传》皆实与《礼记》通等而不为徵验，横生他议，纷纷久矣。
光和元年，余被于章，罹重罪，徙朔方。内有猃狁敌冲之衅，外有寇虏锋镝之艰，危险懔懔，死亡无日。过被学者闻家就而考之，亦自有所觉悟。庶几颇得事情，而讫未有注记著于文字也。惧颠蹶陨坠，无以示后，同于朽腐。窃诚思之，书有阴阳升降，天文历数事物制度，可假以为本，敦辞托说，审求历象。其要者莫大于《月令》，故遂于忧怖之中，昼夜密勿，昧死成之，旁贯五经，参以群书，至及国家律令制度，遂定历数。尽天地三光之情，辞繁多而曼衍，非所谓理约而达也。道长日短，与危殆竞。取其心尽而已。故不能复加删省，盖所以探赜辨物，庶几多识前言往行之流。苟便学者以为可览，则余死而不朽也。
问者曰：“子说《月令》多类以《周官》《左氏》，假无《周官》《左氏传》，《月令》为无说乎？”曰：“夫根柢同，则枝叶必相从也。《月令》与《周官》竝为时王政令之记，异文而同体，官名、百职皆《周官》解，《月令》甲子、沈子所谓似《春秋》也。若夫太昊蓐收句芒祝融之属，《左传》修其世系，其官人皆有明文，不与世章句傅文造义，强说生名者同，是以用之。”
问者曰：“既用古文，于历数不用《三统》，用四分，何也？”曰：“《月令》所用，参诸历象，非一家之事，传之于世。求晓学者，宜以当时所施行度密近者。《三统》以疏阔废弛，故不用也。”
问者曰：“既不用《三统》，以惊蛰为孟春中，雨水为二月节，皆《三统》法也。独用之何？”曰：“孟春《月令》曰：‘蛰虫始震。’在正月也。中春‘始雨水’，则雨水、二月也。以其合，故用之。”
问者曰：“历云：‘小暑、季夏节也。’而《令》文见于五月，何也？”曰：“《令》不以历节言，据时始暑而记也。历于大雪、小雪、大寒、小寒，皆去十五日。然则小暑当去大暑十五日，不得及四十五日。不以节言，据时暑也。”
问者曰：“中春《令》：‘不用牺牲，以圭璧更皮币。’今曰‘祈不用牺牲’，何也？”曰：“是月献羔以太牢祀高禖，宗庙之祭以中月，安得不用牺牲。祈者、求之祭也。著《月令》者，豫设水旱疫疠，当祷祈也。用牺牲者，是用之助生养，祷祈以币代牲也。今章句因于高禖之事，乃造说曰：更者刻木代牲，如庙有桃梗。此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说，此故以为问甚正，其祀之宗伯，似书有转误，三豕渡河之类也。”
问者曰：“中冬《令》曰：‘阉尹，申宫令，谨门闾。’今曰谨门闱，何也？”曰：“阉尹者、内官也，主宫室，出入宫中。宫中之门曰闱，阉尹之职也。闾里门非阉尹所主，知当为闱也。”
问者曰：“《令》曰：‘七驺咸驾’，今曰六驺，何也？”曰：“本官职者，莫正于《周官》。《周官》、天子马六种，六种别有驺，故知六驺。《左氏传》晋程郑为乘马御，六驺属焉，无言七者，知当为六也。”
问者曰：“《令》以中秋‘筑城郭’，于经传为非其时□。”“《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫。’定、营室也。九月十月之交，西南方中，故《传》曰：‘水昏正而栽水’，即营室也。昏正者、昏中也。栽设板，栽木而始筑也。今文在前一月，不合于经传也。”
问者曰：“子说三难，皆以日行为本。古《论》《周官》《礼记说》，以为但逐恶而已，独安所取之？”曰：“取之于《月令》而已。四时通等而夏无难文，由日行也。春行少阴，秋行少阳，冬行太阴，阴阳皆使不干其类。故冬春难以助阳，秋难以达阴，至夏节太阳行太阳，自得其类，无所扶助。独不难取之于是也。”
问者曰：“反令每行一时转三句，以应行三月政也。‘孟春行夏令，则风雨不时。’谓孟夏也。草木旱枯，中夏也。国乃有恐，季夏也。今总合为一事，不分别施之于三月，何也？”曰：“说者见其三句，不得传注而为之说。有所滞碍不得通矣。孟夏反令‘行冬令，则草木枯，后乃大水，败其城郭。’即分为三事。后乃大水，在谁后也？城郭为独自坏，非水所为也。季冬反令‘行春令，则胎夭多伤，民多蛊疾，命之曰逆。’即分为三事。行季春令为不致灾异，但命之曰逆也。知不得斩绝，每应一月也，其类皆如此，今之所述，略举其尤者也。”
问：“春食麦羊，夏食菽鸡，秋食麻犬，冬食黍豕之属，但以为时味之宜，不合之于五行。《月令》服食器械之制，皆顺五行者也。说所食独不以五行，不已略乎。”曰：“盖亦思之矣。凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其馀虎以下非食也。春木王，木胜土，土王四季。四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故未羊可以为春食也。夏火王，火胜金，故酉鸡可以为夏食也。季夏土王，土胜水，当食豕而食牛。土、五行之尊者，牛、五畜之大者，四行之牲，无足以配土德者，故以牛为季夏食也。秋金王，金胜木，寅虎非可食者，犬牙而无角，虎属也。故以犬为秋食也。冬水王，水胜火，当食马，而《礼》不以马为牲，故以其类而食豕也。然则麦为木，菽为金，麻为火，黍为水，各配其牲为食也。虽有此说，而米盐烦碎，不合于《易》卦所为之禽，及《洪范》传五事之畜，近似卜筮之术，故予略之，不以为章句，聊以应问，亦有说而已。”
问：“《记》曰：‘养三老五更。’子独曰五叟。《周礼》曰：‘八十一御妻。’又曰：‘御妾。’何也？”曰：“字误也。叟、长老之称也。其字与‘更’相似，书者转误，遂以为‘更’，‘嫂’字‘女’旁‘叟’，‘瘦’字中从‘叟’，今皆以为‘更’矣。立字法者不以形声，何得以为字。以‘嫂’‘瘦’推之，知‘更’为‘叟’也。妻者、齐也。惟一适人称妻，其馀皆妾。御妾、位最下也。是以不得言妻云也。”
卷十一
外集卷一
外集卷二
外集卷三
外集卷四
汉天子正号曰“皇帝”，自称曰“朕”，臣民称之曰“陛下”，其言曰“制诏”，史官记事曰“上”。车马、衣服、器械百物曰“乘舆”，所在曰“行在所”，所居曰“禁中”，后曰“省中”。印曰“玺”，所至曰“幸”，所进曰“御”。其命令一曰“策书”，二曰“制书”，三曰“诏书”，四曰“戒书”。
皇帝、皇、王后、帝皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇。尧、舜称帝。夏、殷、周称王。秦承周末为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。
王者至尊，四号之别名。
王，畿内之所称，王有天下，故称王。
天王，诸夏之所称，天下之所归往，故称天王。
天子，夷狄之所称，父天，母地，故称天子。
天家，百官小吏之所称，天子无外，以天下为家，故称天家。
天子，正号之别名。
皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，谛也。能行天道，事天审谛，故称皇帝。
朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰朕，在位七十载。皋陶与帝舜言曰“朕言惠可底行”。屈原曰“朕皇考”，此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不改也。
陛下者，陛阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之。因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、閤下、、、执事之属皆此类也。
上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言帝则依违但言上，不敢渫渎言尊号，尊王之义也。
乘舆出于律。律曰“敢盗乘舆、服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘、犹载也，舆、犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾。
天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师、行所至耳。巡狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰奏长安宫，在泰山则曰奏奉高宫。唯当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家；百官小吏，称曰天家。
禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。今宜改，后遂无言之者。
玺者，印也，印者，信也。天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之。《月令》曰：“固封玺。”《春秋左氏传》曰：“鲁襄公在楚，季武子使公冶问，玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽、唯其所好，然则秦以来天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
幸者，宜幸也，世俗谓幸为侥幸。车驾所至，臣民被其德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老官属，亲临轩，作乐，赐食皂帛越巾刀佩带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当得而得之。王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。”《春秋传》曰：“民之多幸，国之不幸也。”言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也，凡衣服加于身、饮食入于口、妃妾接于寝，皆曰御。亲爱者皆曰幸。
策书，策者，简也。《礼》曰：“不满百丈，不书于策。”其制长二尺，短者半之，其次一长一短，两编下坿篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王三公，其诸侯王三公之薨于位者，亦以策书诔谥其行而赐之，如诸侯之策。三公以罪免，亦赐策文，体如上策，而隶书以尺，一木两行，唯此为异者也。
制书、帝者制度之命也，其文曰制诏。三公赦令、赎令之属是也。刺史太守相劾奏申下上迁书文亦如之，其徵为九卿，若迁京师，近臣则言官具言姓名，其免若得罪无姓。凡制书有印使符下，远近皆玺封，尚书令印重封，唯赦令、赎令召三公诣朝堂受制书，司徒印封露布下州郡。
诏书者，诏诰也，有三品。其文曰：告某官，官如故事，是为诏书。群臣有所奏请，尚书令奏之，下有制曰：天子荅之曰“可”。若下某官云云亦曰昭书。群臣有所奏请，无尚书令奏制字，则荅曰“已奏”，如书本官下所当至，亦曰诏。
戒书、戒敕刺史太守及三边营官，被敕文曰有诏敕某官，是为戒敕也。世皆名此为策书，失之远矣。
凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。
章者，需头，称稽首上书谢恩、陈事诣阙通者也。
奏者，亦需头，其京师官但言稽首，下言稽首以闻，其中有所请若罪法劾案公府，送御史台；公卿校尉，送谒者台也。
表者，不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。左方下坿曰某官臣某甲上，文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓，章曰报闻，公卿使谒者将大夫以下至吏民尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事，得皂囊盛。其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处而独执异意者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异，其非驳议，不言议异，其合于上意者，文报曰某官某甲议可。
汉承秦法，群臣上书皆言昧死言，王莽盗位，慕古法，去昧死，曰稽首。光武因而不改，朝臣曰稽首顿首，非朝臣曰稽首再拜，公卿、侍中、尚书衣帛而朝曰朝臣，诸营校尉将大夫以下亦为朝臣。
王者临抚之别名。天子曰兆民，诸侯曰万民，百乘之家曰百姓。
天子所都曰京师，京、水也，地下之众者莫过于水，地上之众者莫过于人，京、大，师、众也，故曰京师也。
京师、天子之畿内千里，象日月，日月躔次千里。
天子命令之别名，一曰命，二曰令，三曰政。
天子父事天，母事地，兄事日，姊事月，常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕朝月于西门之外，别阴阳之义也。
天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也，更相代至五也。能以善道改更己也。又三老，老谓久也、旧也、寿也，皆取首妻男女完具者，古者天子亲袒割牲，执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车輭轮送迎而至其家，天子独拜于屏，其明旦三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟，叟、老称，与三老同义也。
三代建正之别名：夏以十三月为正，十寸为尺。律中大蔟，言万物始蔟而生，故以为正也。
殷以十二月为正，九寸为尺，律中大吕，言阴气大胜，助黄锺宣气而万物生，故以为正也。
周以十一月为正，八寸为尺，律中黄锺，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。
三代年岁之别名：唐虞曰载，载、岁也，言一岁莫不覆载，故曰载也。夏曰岁，一曰稔也。商曰祀，周曰年。
闰月者，所以补小月之减日，以正岁数，故三年一闰，五年再闰。
天子诸侯后妃夫人之别名：天子之纪曰后，后之言后也。诸侯之妃曰夫人，夫之言扶也。大夫曰孺人，孺之言属也。士曰妇人，妇之言服也。庶人曰妻，妻之言齐也。公侯有夫人、有世妇、有妻、有妾。皇后赤绶玉玺，贵人緺綟金印，緺綟色似绿。
天子后立六宫之别名：三夫人、帝喾有四妃以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔、夏后氏增以三三而九，合十二人。春秋天子一取十二，夏制也。二十七世妇，殷人又增三九二十七，合三十九人。八十一御女，周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人、九嫔。诸侯一取九女，象九州，一妻、八妾。卿大夫一妻、二妾，士一妻、一妾。
王者子女封邑之差：帝之女曰公主，仪比诸侯；帝之姊妹曰长公主，仪比诸侯王；异姓妇女以恩泽封者曰君，比长公主。
天子诸侯宗庙之别名：左宗庙，东曰左，帝牲牢三月，在外牢一月，在中牢一月，在明牢一月，谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也。右社稷，西曰右，宗庙、社稷皆在库门之内、雉门之外，天子三昭三穆与太祖之庙七，七庙一坛一墠，曰考庙、、皇考庙、显考庙、祖考庙，皆月祭之。诸侯二昭二穆与太祖之庙五。五庙一坛一墠，曰考庙、王考庙、皇考庙，皆月祭之。
大夫以下庙之别名：大夫一昭一穆与太祖之庙三，三庙一坛，考庙、王考庙、四时祭之也。士一庙，降大夫二也。上士二庙一坛，考庙、王考庙，亦四时祭之而已。自立二祀曰门曰行。下士、一庙曰考庙，王考无庙而祭之，所谓祖称曰庙者也，亦立二祀，与上士同。府史以下未有爵命，号为庶人，及庶人皆无庙，四时祭于寝也。
周祧文武为祧，四时祭之而已。去祧为坛，去坛为墠，有祷焉，祭之；无祷乃止。去墠曰鬼，坛谓筑土起堂，墠谓筑土而无屋者也。
荐考妣于适寝之所，祭春荐韭卵，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻雁，制无常牲，取与新物相宜而已。
天子之宗社曰泰社，天子所为群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。《尚书》曰：“用命赏于祖，不用命戮于社。”
诸侯为百姓立社曰国社，诸侯之社曰侯社。
亡国之社：古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社以自儆戒，屋之掩其上使不通天，柴其下使不通地，自与天地绝也，面北向阴，示灭亡也。
大夫以下成群立社曰置社，大夫不得特立社，与民族居，百姓以上则共一社，今之里社是也。天子社稷土坛方广五丈，诸侯半之。
天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。
天子为群姓立七祀之别名：曰司命、曰中溜、曰国行、曰国门、曰泰厉、曰户、曰竈。
诸侯为国立五祀之别名：曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰公厉。
大夫以下自立三祀之别名：曰族厉、曰门、曰行。
五祀之别名：门秋为少阴，其气收成，祀之于门。祀门之礼，北面设主于门左枢。户春为少阳，其气始出生养，祀之于户。祀户之礼，南面设主于门内之西行。冬为太阴，盛寒为水，祀之于行，在庙门外之西，拔壤厚二尺、广五尺、轮四尺，北面设主于拔上。竈夏为太阳，其气长养，祀之于竈。祀竈之礼，在庙门外之东，先帝于门奥西东，设主于竈陉也。中溜：季夏之月土气始盛，其祀中溜，溜神在室，祀中溜，设主于牖下也。
五方正神之别名：东方之神，其帝太昊，其神句芒。南方之神，其帝神农，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝颛顼，其神玄冥。中央之神，其帝黄帝，其神后土。
六神之别名：风伯神、箕星也，其象在天，能兴风。雨师神、毕星也，其象在天，能兴雨。明星神、一曰灵星，其象在天，旧说曰：灵星、火星也，一曰龙星。火为天田，厉山氏之子柱及后稷能殖百谷以利天下，故祠此三神以报其功也。《汉书》称高帝五年，初置灵官祠、后土祠，位在壬地。
社神盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也，各以其野所宜之木以名其社及其野，位在未地。稷神、盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社、稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位，土地广博，不可徧覆，故封社稷。露之者，必受霜露以达天地之气，树之者，尊而表之，使人望见则加畏敬也。
先农神、先农者盖神农之神，神农作耒耜，教民耕农，至少昊之世，置九农之官如左。
春扈氏农正、趣民耕种，夏扈氏农正、趣民芸除，秋扈氏农正、趣民收敛，冬扈氏农正、趣民盖藏，棘扈氏农正、常谓茅氏，一曰掌人百果。行扈氏农正、昼为民驱鸟，宵扈氏农正、夜为民驱兽。桑扈氏农正、趣民养蚕，老扈氏农正、趣民收麦。
疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。于是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，常以岁竟十二月从百隶及童儿，而时傩以索宫中，驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓，旦射之以赤丸，五谷播洒之以除疫殃，已而立桃人苇索，儋牙虎神荼、郁垒以执之，儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎，故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。
四代称腊之别名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。
五帝腊祖之别名：青帝以未腊卯祖，赤帝以戍腊午祖，白帝以丑腊卯祖，黑帝以辰腊子祖，黄帝以辰腊未祖。
天子大蜡八神之别名：蜡之言索也，祭日索此八神而祭之也。大同小异，为位相对向，祝曰，土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，丰年若上，岁取千百。
先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫。
五祀之别名：法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能捍大患则祀。
六号之别名：神号、尊其名更为美称，若曰皇天上帝也。鬼号、若曰皇祖伯某，祇号若曰后土地祇也。牲号、牛曰一元大武，羊曰柔毛之属也。齐号、黍曰芗合，梁曰香萁之属也。币号、玉曰嘉玉，币曰量币之属也。
凡祭宗庙礼牲之别名：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。
凡祭号牲物异于人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槀鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭。水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰香萁，稻曰嘉疏，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
太祝掌六祝之辞：顺祝、愿丰年也，年祝、求永真也，告祝、祈福祥也，化祝、弭灾兵也，瑞祝、逆时雨、宁风旱也，策祝、远罪病也。
宗庙所歌诗之别名：《清庙》、一章八句，洛邑既成，诸侯朝见宗祀文王之所歌也。《维天之命》、一章八句，告太平于文王之所歌也。《维清》、一章五句，奏象武之所歌也。《烈文》、一章十三句，成王即政，诸侯助祭之所歌也。《天作》、一章七句，祝先王公之所歌也。《昊天有成命》、一章七句，郊祀天地之所歌也。《我将》、一章十句，祀文王于明堂之所歌也。《时迈》、一章十五句，巡守告祭柴望之所歌也。《执竞》、一章十四句，祀武王之所歌也。《思文》、一章八句，祀后稷配天之所歌也。《臣工》、一章十句，诸侯助祭遣之于庙之所歌也。《噫嘻》、一章八句，春夏祈谷于上帝之所歌也。《振鹭》、一章八句，二王之后来助祭之所歌也。《丰年》、一章七句，烝尝秋冬之所歌也。《有瞽》、一章十三句，始作乐合诸乐而奏之所歌也。《潜》、一章六句，季冬荐鱼、春献鲔之所歌也。《雍》、一章十六句，禘太祖之所歌也。《载见》、一章十四句，诸侯始见于武王庙之所歌也。《有客》、一章十三句，微子来见祖庙之所歌也。《武》、一章七句，奏大武周武所定一代之乐之所歌也。《闵予小子》、一章十一句，成王除武王之丧，将始即政，朝于庙之所歌也。《访落》、一章十二句，成王谋政于庙之所歌也。《敬之》、一章十二句，群臣进戒嗣王之所歌也。《小毖》、一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。《载芟》、一章三十一句，春耤田祈社稷之所歌也。《良耜》、一章二十三句，秋报社稷之所歌也。《丝衣》、一章九句，绎宾尸之所歌也。《酌》、一章九句，告成大武，言能酌先祖之道以养天下之所歌也。《桓》、一章九句，师祭讲武类禡之所歌也。《赉》、一章六句，大封于庙、赐有德之所歌也。《般》、一章七句，巡狩祀四岳、河海之所歌也。右诗三十一章，皆天子之礼乐也。
五等爵之别名：三公者，天子之相，相、助也，助理天下，其地方百里。侯者，候也，逆顺也，其地方百里。伯者，白也，明白于德，其地方七十里。子者，滋也，奉天王之恩德，其地方五十里。男者，任也，立功业以化民，其地方五十里。
守者，秦置也。秦兼天下，置三川守，伊、河、洛也。汉改曰河南守，武帝会曰太守，世祖都河阳，改曰正。
诸侯大小之差：诸侯王、皇子封为王者称曰诸侯王。彻侯、群臣异姓有功封者称曰彻侯。避武帝讳改曰通侯，或曰列侯也。朝侯、诸侯有功德者，天子特命为朝侯，位次诸卿。
王者耕耤田之别名：天子三推，三公五推，卿诸侯九推。
三代学校之别名：夏曰校，殷曰序，周曰庠，天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者，诸侯曰頖宫，頖、言半也，义亦如上。
五帝三代乐之别名：黄帝曰《云门》，颛顼曰《六茎》，帝喾曰《五英》，尧曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。天子八佾，八八六十四人，八者，象八风，所以风化天下也。公之乐《六佾》，象六律也。侯之乐《四佾》，象四时也。
朝士卿朝之法：左九棘、孤卿大夫位也，群臣在其后。右九棘、公侯伯子男位也，群吏在其后。三槐、三公之位也，州长众庶在其后。
四代狱之别名：唐虞曰士官，《史记》曰皋陶为理，《尚书》曰皋陶作士，夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱。
四夷乐之别名：王者必作四夷之乐以定天下之欢心，祭神明和而歌之，以管乐为之声。东方曰韎，南方曰任，西方曰侏离，北方曰禁。
《易》曰：“帝出乎震。”震者，木也，言虙牺氏始以木德王天下也。木生火，故虙牺氏歾，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏歾，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝歾，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏歾，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏歾，帝喾氏以木德继之。木生火，故帝喾氏歾，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周武以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。
虙牺为太昊氏，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤为殷商氏，武王为周，高祖为汉。高帝、惠帝、吕后摄政、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、王莽、圣公、光武、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝，从高帝至桓帝，三百八十六年，除王莽、刘圣公，三百六十六年，从高祖乙未至今壬子岁，四百一十年，吕后、王莽不入数，高帝以甲午岁即位，以乙未为元。
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其众号皆如帝之称。秦汉以来，少帝即位，后代而摄政，称皇太后，诏不言制。汉兴，惠帝崩，少帝弘立，太后摄政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩，殇帝崩，安帝幼，和憙邓皇后摄政。孝顺崩，冲帝、质帝、桓帝皆幼，顺烈梁后摄政。桓帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。后摄政则后临前殿朝群臣，后东面，少帝西面，群臣奏事上书皆为两通，一诣太后，一诣少帝，一世、二世、三世、四世、五世、六世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、十三世、十四世、十五世、十六世。
文帝、弟虽在三，礼、兄弟不相为后，文帝即高祖子，于惠帝、兄弟也，故不为惠帝后而为弟二，宣帝弟次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄，孙以系祖，不得上与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，为于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后。上至元帝于光武为父，故上继元帝而为九世。故《河图》曰赤，九世会昌，谓光武也。十世以光，谓孝明也；十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次。
宗庙之制：古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆；寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。《月令》曰：“先荐寝庙。”《诗》云：“公侯之宫。”《颂》曰：“寝庙奕奕。”言相连也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝起居于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也。居西都时，高帝以下，每帝各别立庙，月备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祠，其馀惠景以下皆毁，五年而称殷祭，犹古之禘祫也，殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中，元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣遵承，遂常奉祀光武举天下以再受命复汉祚，更起庙称世祖。孝明临崩遗诏遵俭毋起寝庙，藏主于世祖庙。孝章不敢违，是后遵承藏主于世祖庙，皆如孝明之礼，而园陵皆自起寝庙。孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前。孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗，唯殇、冲、质三少帝，皆以未逾年而崩，不列于宗庙。四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦望、二十四气伏、社腊及四时日上饭。大官送用，园令食监典省其亲陵所宫人，随鼓漏，理被枕，具盥水，陈严具。天子以正月五日毕供后上原陵，以次周徧，公卿百官皆从，四姓小侯诸侯家妇，凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王、大夫郡国计吏、匈奴朝者西国侍子皆会，尚书官属，陛西除下先帝神座，后大夫计吏皆当轩下，占其郡谷价，四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之，遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁祠南郊，礼毕，次北郊明堂，高祖庙、世祖庙谓之五供。五供毕，以次上陵也。四时宗庙用牲十八太牢，皆有副倅。西庙五主：高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝为高祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗，后嗣因承，遂不毁也。
东庙七主：光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗，庙皆不毁。少帝未逾年而崩，皆不入庙，以陵寝为庙者三：殇帝康陵、冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三：章帝宋贵人曰敬隐后，葬北陵，安帝祖母也。清河孝德皇后、安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，葬北陵，顺帝母也。
两庙十二主、三少帝、三后，故用十八太牢也。
汉家不言禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝、景、昭皆别祠，成、哀、平三帝以非光武所后，藏主长安，故高庙四时祠于东庙，京兆尹侍祠衣冠车服，如太常祠行陵庙之礼，顺帝母故云姓李，或姓张。高祖得天下，而父在，上尊号曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子，太子以罪废，及皇孙皆死。宣帝但起园陵长承奉守，不敢加尊号于祖父也。光武继孝元，亦不敢加尊号于父祖也。世祖父南顿君曰皇考，祖钜鹿都尉曰皇祖，曾祖郁林太守曰皇曾祖。高祖舂陵节侯曰皇高祖，起陵庙，置章陵以奉祠之而已。至殇帝崩，无子弟，安帝以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩，冲帝无子弟，立乐安王子，是为质帝。帝逼于顺烈梁后父大将军梁冀未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇，母匡太夫人曰孝崇后，祖父河间孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。桓帝崩，无子，今上即位，追尊父解犊侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后。
天子大社，以五色土为坛，皇子封为王者，受天子之社土以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅授之，各以其所封方之色。归国以立社，故谓之受茅土。汉兴以皇子封为王者得茅土，其地功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。
汉制：皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王子弟。封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯。后避武帝讳改曰通侯。法律家皆曰列侯。功德优盛朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下，皆平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠无朝位。次小国侯，以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓，在京者亦随时见会，谓之猥朝侯也。
巡狩校猎还，公卿以下陈洛阳都亭前街上，乘舆到，公卿下拜，天子下车。公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰：“在车则下。”惟此时施行。
正月朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常赞曰：“皇帝为君兴，三公伏，皇帝坐，乃进璧。”古语曰：“御坐则起。”此之谓也。旧仪三公以下月朝，后省，常以六月朔、十月朔旦朝，后又以盛暑省六月朝，故今独以为正月、十月朔朝也。冬至阳气始，起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事，送迎五日，腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣则起。昼漏尽，钟鸣则息也。
天子出，车驾次弟谓之卤簿：有大驾、有小驾、有法驾。大驾、则公卿奉引大将军参乘太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。在长安时，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。先帝时，时备大驾上原陵，他不常用，唯遭大丧，乃施之法驾。公卿不在卤簿中，唯河南尹执金吾洛阳令奉引侍中参乘奉车郎御属车三十六乘，北郊明堂，则省诸副车。小驾、祠宗庙用之，每出，太仆奉驾上卤簿于尚书，侍中、中常侍、侍御史、主者郎令史皆执注以督整诸军车骑。春秋上陵令又省于小驾，直事尚书一人从令以下皆先行。
法驾、上所乘曰金根车，驾六马，有五色，安车五色，立车各一，皆驾四马，是为五时副车。俗人名之曰五帝车，非也。又有戎立车以征伐，三盖车名耕根车，一名芝车，亲耕耤田乘之。又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乘之，绿车名曰皇孙车，天子孙乘之，以从。
凡乘舆车皆羽盖金华瓜，黄屋左纛，金鍐方釳，繁缨重毂副牵。
黄屋者，盖以黄为里也。
左纛者，以氂牛尾为之，大如斗。在最后左騑马鬃上。金鍐者，马冠也。高广各四寸，如玉华形，在马鬃前。方釳者，铁广数寸，在鬃后，有三孔，插翟尾其中，繁缨在马膺前，如索裙者是也。
重毂者，毂外复有一毂，施舝其外，乃复设牵施铜，金鍐形如缇，亚飞軨以缇油，广八寸，长注地，左画苍龙，右白虎，系轴头，今二千石亦然，但无画耳。
前驱有九斿云罕闟戟皮轩銮旗，车皆大夫载銮旗者，编羽毛引系橦旁，俗人名之曰鸡翘车，非也。后有金钲黄钺黄门鼓车。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国兼其车服，故大驾属车八十一乘也。尚书御史乘之，最后一车悬豹尾，以前皆皮轩虎皮为之也。
永安七年，建金根、耕根诸御车，皆一辕，或四马，或六马。金根箱轮皆以金鎛正黄，两臂前后刻金，以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛无后户。
冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布为壳，广八寸，长尺二寸，加爵冕其上，周黑而赤，如爵头之色，前小后大，殷黑而微白，前大后小，夏纯黑而赤，前小后大，皆有收以持笄。《诗》曰：“常服黼冔，礼朱干玉，戚冕而舞《大武》。”《周书》曰：“王与大夫尽弁，古皆以布，中古以丝。”孔子曰：“麻冕、礼也。今也纯俭。”汉云翘冠，乐祠天地五郊，舞者服之，冕冠垂旒，周礼、天子冕前后垂延朱绿藻有十二旒。公侯大夫各有差别。汉兴至孝明帝永平二年，诏有司采《尚书·皋陶篇》及《周官》《礼记》定而制焉，皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里而玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠于其端，是为十二旒，组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者，朱绿九旒青玉珠。卿大夫七旒黑玉珠，皆有前无后，组缨各视其绶之色，旁垂黈纩当耳，郊天地、祠宗庙、祀明堂则冠之，衣黼衣，佩玉佩，履絇履。孔子曰：“服周之冕。”鄙人不识，谓之平天冠。
天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠，公王三梁，卿大夫、尚书、二千石博士冠两梁，千石、六百石以下至小吏冠一梁。天子、公卿、特进朝侯祀天地明堂皆冠平冕。
天子十二旒，三公九，诸侯卿七，其缨与组各如其绶之色，衣玄上纁下，日月星辰，山龙华虫，祠宗庙则长冠袀玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蝉，御史冠法冠，谒者冠高山冠。其乡射行礼，公卿冠委貌，衣玄端，执事者皮弁服，宫门仆射冠却非，大乐郊社祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏，迎气五郊舞者所冠，亦为冕，车驾出后有巧士冠，似高山冠而小。
帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠绿帻，主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒，上为之起，乃赐衣冠，引上殿。董仲舒、武帝时人，其上两书曰：执事者皆赤帻，知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉，然尚无巾。如今半帻而已。王莽无发，乃施巾，故语曰：“王莽秃，帻施屋，冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。”
通天冠、天子常服，汉服受之秦，礼无文。远游冠、诸侯王所服，展筒无山，《礼》无文。高山冠、齐冠也，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筒无山，秦制：行人使官所冠。今谒者服之，《礼》无文。太傅胡公说曰：“高山冠、盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐谒者。”
进贤冠、文官服之，前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。汉制：《礼》无文。
法冠、楚冠也。一曰柱后惠文冠，高五寸，以纚裹铁柱卷。秦制执法服之。今御史廷尉监平服之，谓之獬豸冠。獬豸、兽名，盖一角。今冠两角，以獬豸为名，非也。太傅胡公说曰：“《左氏传》有南冠而絷者。”《国语》曰：“南冠、以如夏姬。”是知南冠盖楚之冠，秦灭楚，以其君冠赐御史。武冠或曰繁冠，今谓之大冠，武官服之。侍中、中常侍加黄金，坿貂蝉鼠尾饰之。太傅胡公说曰：“赵武灵王效胡服，始施貂蝉之饰，秦灭赵，以其君冠赐侍中。齐冠或曰长冠，竹裹以纚，高七寸，广三寸，形如板。”
高祖冠、以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚制：《礼》无文。鄙人不识，谓之鹊尾冠。
建华冠、以铁为柱卷贯，大珠九枚，今以铜为珠，形制似缕簏。《记》曰：“知天文者服之。”《左传》曰：“郑子臧好聚鹬冠。”前图以为此制是也。天地五郊、明堂月令舞者服之。
方山冠、以五采縠为之，汉祀宗庙大享，《八佾》乐五行舞人服之。衣冠各从其行之色，如其方色而舞焉。
术士冠、前圆，吴制逦迤四重，赵武灵王好服之，今者不用，其说未闻。
巧士冠、高五寸，要后相通埽除，从官服之，《礼》无文。
却非冠、宫门仆射者服之，《礼》无文。
樊哙冠，汉将军樊哙造次所冠，以入项籍营，广七寸，前出四寸，司马殿门大护卫士服之。
却敌冠、前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之，《礼》无文。
珠冕、爵冔收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古者天子冠所加者，其次在汉礼。
帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。